Aprender a investigar - Facultad de Periodismo y Comunicación ...

se modificó a partir de su participación en una riña de gallos -ilegal
en ese país- y la posterior huida de la policía junto a otros aldeanos,
lo que les “abrió todas las puertas” que hasta entonces permanecían
cerradas para ellos. Geertz afirma que fue su participación
“como uno más” -dada fundamentalmente por haber huido
de la policía y no haber mostrado sus papeles de “hombre blanco”-
, lo que le permitió acceder a la información necesaria para realizar
su trabajo (Geertz, 1987). A los fines de este artículo, podríamos
agregar que narrar los acontecimientos de ese modo le sirvió
además para fortalecer su hipótesis acerca de la centralidad del
ritual de la riña de gallos en la cultura balinesa.
Lo que no implica poner en duda que los acontecimientos hayan
ocurrido como él los relata, sino simplemente desinocentar la narración,
enfatizar las estrategias narrativas que operan de fondo, a
fin de repensar las propias prácticas de escritura académica y de
comprender que mostrar en el relato la manera en que se entrelazan
unas historias puede contribuir a fortalecer una hipótesis que
resalte la importancia de las redes de sociabilidad en un grupo religioso.
Se trata de entender que el investigador que presenta su tema -
con exceso de cursivas- a partir de las historias de tres mujeres que
él construye, podría haberlo hecho a partir del testimonio de tres
pastores, pero ello nos hubiese llevado a otros lugares, tal vez a un
jardín donde los senderos se bifurquen.
Bibliografía
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televisión”. En: Etnografías contemporáneas, Buenos Aires, Nº 1,
2005.
Bajtín, Mijail, La cultura popular en la Edad media y en el Renacimiento.
Madrid, Alianza, 1989.
Carozzi “Tendencias en el estudio de los nuevos movimientos religiosos
en América: los últimos 20 años”, en Revista Sociedad y Religión,
Buenos Aires, N° 10/11,1993.
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