55 mm 30 mm

XVIII y XIX, y que en décadas recientes han ocupado a la comunidad académica,
gobiernos nacionales de diferentes países y organismos internacionales.
¿Qué es el bienestar subjetivo?
Dada la amplia diversidad de posturas y definiciones que existen desde la antigüedad
sobre lo que constituye la felicidad y el bienestar subjetivo, hacer un recuento puntual
de ellas escapa a los objetivos de este trabajo, 3 por lo que analizo sólo algunas
de las definiciones más distintivas. El análisis de las diferentes definiciones sobre
bienestar subjetivo también arroja luz sobre un aspecto relevante para el objetivo de
este trabajo: las divergencias sobre una definición compartida y de uso generalizado
de bienestar subjetivo no han obstaculizado el avance en el conocimiento empírico
en la materia y en su medición. El acuerdo en torno al bienestar subjetivo, sin ser
unívoco ni consensual, se ha concentrado en mayor medida en los instrumentos de
medición disponibles y en los aportes a la política pública. Ello ha permitido ir construyendo
un cuerpo de conocimiento coherente, con resultados comparables en el
tiempo y de utilidad para informar la política pública.
Uno de los primeros filósofos en reflexionar sobre el significado y alcance de
la felicidad fue Aristóteles (especialmente en su obra Ética Nicomaquea o Ética a
Nicómaco, particularmente el Libro I de esa obra), quien sostuvo que la felicidad o
eudaimonia era el bien humano más importante y un asunto de virtud: la expresión
racional de la actividad virtuosa del alma a lo largo de toda una vida (S. Bok, 2010).
Para Aristóteles, la búsqueda y logro de la eudaimonia, concebida por el mismo
como florecimiento humano, implica un esfuerzo por lograr al mismo tiempo fortaleza
psicológica y armonía social (Sachs, 2013), y la polis tiene como uno de sus fines
más importantes identificar la mejor forma para promover y alcanzar el comportamiento
virtuoso, que permita el logro de la felicidad o florecimiento humano en los
ciudadanos (McMahon, 2006).
El concepto de eudaimonia tiene al menos dos implicaciones destacables, una de
3 Además, hay autores que ya se han embarcado en este esfuerzo, con resultados
notables para la comprensión de los orígenes del bienestar subjetivo y específicamente
de la felicidad. Por ejemplo, S. Bok (2010) hace un recuento exhaustivo
sobre las posturas y definiciones filosóficas de la felicidad desde los filósofos griegos y
discute algunas de sus diferencias y similitudes más destacadas. Desde una perspectiva
histórica, McMahon (2006) también analiza los orígenes y evolución de la idea de
felicidad desde la antigua Grecia hasta tiempos actuales.
18 Roberto Castellanos