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piedad es la valoración que un determinado y singular sujeto o individuo hace de
una experiencia específica de algo o sobre algo. No la madre o el hermano, sino la
experiencia personal y subjetiva que el individuo hace de su relación con ellos. No
su casa o profesión, sino la experiencia que hace de ellas es lo que el bienestar designa
como subjetivo. Es decir, la valoración que da a esas experiencia en términos
positivos o negativos.
Lo subjetivo remite a un conjunto de experiencias que el individuo realiza en su
vida. Como se ha dicho en otra parte, el bienestar subjetivo debe también analizar la
relación de la persona con: a) sus ámbitos de acción y experiencia, por ejemplo, el
laboral o el familiar; b) “objetos o dimensiones culturales”, por ejemplo, la religión
u otras prácticas místicas de conformación de sentido o el ejercicio de la identidad;
c) “objetos o dimensiones sociales”, por ejemplo, la calidad de los vínculos que se
mantienen con otras personas (redes sociales o bienes relacionales); d) “objetos
o dimensiones políticas”, es decir, contextos institucionales que garantizan pertenencias,
derechos, elecciones, democracia; e) “objetos o dimensiones íntimas”, por
ejemplo, experiencias hedonistas, recreación, ocio, uso del tiempo; y f) sus condiciones
de vida y calidad del entorno en el que vive, por ejemplo, su salud o la calidad del
espacio que habita, los servicios, el trasporte, las instituciones, las normas, los derechos,
etc” 2 . Es decir, la mayor diversidad de experiencias que conforman su vida.
Pero ¿cómo las analiza? Al menos teóricamente, el amor puede ser medido en
términos “objetivos”, por ejemplo, a través de determinados impulsos cerebrales o
mediante una contabilidad de disposiciones positivas de uno de los involucrados
frente a otro o por el número de contactos físicos que se tienen. Quien opta por
este método, se coloca como un “observador externo” del proceso amoroso y asume
que es capaz de captarlo precisamente por esa colocación y porque, en grado muy
elevado, posiciona también a las personas implicadas en dicho proceso como independientes
de él. Al menos, en el sentido de que la valoración que ellas hacen de su
amor y la satisfacción que les produce están excluidas de la “observación objetiva y
externa”. Bajo ella, quien mide, califica y determina la bondad, profundidad e intensidad
de esa relación.
Pero, como he indicado, esas mediciones por muy objetivas que sean no nos
dicen nada sobre la valoración o satisfacción que vive quien experimenta el amor y
2 Véase el Reporte de la Comisión para el Estudio y Promoción del Bienestar en
América Latina, coordinado por Mariano Rojas e Iván Martínez ( 2012: 24)
Bienestar subjetivo: ¿Irresponsabilidad social? 65