55 mm 30 mm

lograr satisfacerlas. En la dimensión “bienestar subjetivo” se pregunta por tener un
plan claro acerca de la propia vida y por la imagen de la vida dentro de 5 años. En
la dimensión “cultural” se pregunta por los valores personales, las actitudes hacia
los migrantes y el disfrute del contacto con personas de otros grupos culturales.
En la dimensión “socio-comunitaria” se pregunta por la ayuda interpersonal de los
vecinos, la organización de los vecinos para resolver algún problema del barrio, el
cuidado de los vecinos a la infraestructura pública y los espacios de encuentro para
los vecinos. En la dimensión “política- institucional” se pregunta por los planes de
gobierno, las actitudes cívicas y la satisfacción con la vida en el país, medida por la
ESCVP (Escala de satisfacción con la vida en el país, Tonon, 2009).
La amistad como valor en la construcción de las naciones:
un estudio por método cualitativo
Pero también avanzamos en el desarrollo de estudios por método cualitativo, ya que
estos métodos son los que estudian significados intersubjetivos, situados y construidos,
profundizando en la comprensión de la vida social tal como ésta se desarrolla y
explorando el significado para sus actores. Para esta mirada, el mundo es construido,
con significados y símbolos y esos significados son locales, siendo propios de
cada sujeto y cada grupo/cultura y de la actuación de los mismos en cada momento
histórico.
Se pone aquí en juego la comprensión que es un proceso distinto de la información,
al decir de Arendt (1953-2005:32-33):
“La comprensión precede y prolonga el conocimiento. La comprensión preliminar,
base de todo conocimiento, y la verdadera comprensión que lo trasciende, tienen en
común el hecho de dar sentido al conocimiento......Si el estudioso quiere trascender
su propio conocimiento debe hacer gala de humildad y escuchar muy atentamente
el lenguaje popular.....para poder restablecer el contacto entre conocimiento y comprensión.”
(Arendt, 1953-2005:32 y 33)
En este sentido Zemelman (2006:33) señala que es necesario hablar de una modalidad
de comprensión del momento histórico para dar cuenta de su diversidad, lo
cual es bastante distinto de la prueba de una hipótesis, lo importante es la capacidad
del investigador de articular las diversidades tal como emergen en un determinado
momento de tiempo.
84 Graciela Tonon