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Ante esa evidencia, lo más sensato es referirnos directamente a los individuos.
En otros términos, las dimensiones individuales (o la persona) constituyen hoy una
acotada e identificable unidad de análisis para el progreso y evaluación de la sociedad.
Los individuos representan hoy un referente insoslayable del bienestar social.
La convicción de que las personas son hoy el centro está, además del bienestar
subjetivo, en la concepción de Desarrollo Humano (DH) inspirado en el EC de Sen.
Por ejemplo, en el primer número de los informes del PNUD, en 1990, se establecía:
“Este informe es sobre personas y sobre cómo el desarrollo alarga sus elecciones.
Es sobre algo más que el crecimiento del PIB y del ingreso…y algo más que la acumulación
de capital… El acceso de una persona al ingreso puede ser una de sus
elecciones pero no es la suma de todos los esfuerzos humanos”.
Así, los individuos son el nuevo objeto programático y conceptual del progreso.
Desde luego, cuando esos dos elementos cambian surgen una serie de preguntas.
Cuando se pensó que el PIB daba respuesta a la relación entre progreso y bienestar,
se precisaba, de un lado, mejorar los medios para medirlo y para atenderlo e impulsarlo.
Del mismo modo, el cambio hacia el individuo como nueva referencia del progreso
requiere determinar cómo captarlo y medirlo. Mientras el EC y el bienestar
subjetivo comparten la necesidad de poner en el núcleo del bienestar a las personas,
divergen en los indicadores con el que habrá que medirlo. Uno lo hace, precisamente,
a través del concepto de capacidades; el otro, mediante el carácter subjetivo de
bienestar. Sin embargo, a riesgo de incurrir en algunas pequeñas imprecisiones,
ambos enfoques tienen una idea de bienestar semejante. Y podríamos definirla así:
el bienestar se refiere al hecho de que toda persona pueda conducir su biografía y llevar
una vida satisfecha dentro de un rango aceptable de elegibilidad y sustentabilidad con
objeto de que se tenga certidumbre sobre esa capacidad y condición. La diferencia es,
como hemos dicho, el matiz con el que se acentúa la referencia a la persona y, con
ello, los aspectos subjetivos.
Lo subjetivo como experiencia
En realidad lo subjetivo no se refiere a una “zona” que está, como normalmente se
sobreentiende en análisis comunes, enfrente de otra, la cual constituye, esa sí, una
realidad objetiva. No es un contraste entre dos lógicas irreconciliables, como quien
habla de mundos mágicos y científicos. Los científicos tienen también dimensiones
subjetivas. Lo subjetivo refiere a una propiedad o adscripción del sujeto. Y esa pro-
64 René Millán