%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74.
.
The History of The Qur'anic Text
- From Revelation to Compilation -
Sejarah Teks Al-Quran - Dari Wahyu Sampai Kompilasinya -
Prof. Dr. M.M al A'zami
II . SEJARAH KITAB- 2 SUCI BIBLIKAL
< BACK
.
INDEX NEXT >
BAB 17 :
PERJANJIAN BARU:
PENGARANG YANG ANONIM DAN PERUBAHANNYA
The History of The Qur'anic Text hal 311 - 317
Setelah mengkaji sejarah awal agama Kristen dalam bab yang lalu, kita sekarang sampai pada PB
itu sendiri dan memperhatikan beberapa pertanyaan: siapakah yang mengarang keempat Injil itu'? Apakah
mereka percaya bahwa karangan-karangan mereka terinspirasikan (wahyu), ataukah ide ini dikembangkan
oleh para generasi belakangan? Bagaimana teks itu diubah? Dan barangkali yang paling awal dari
segalanya, bagaimana tabiat Injil-Injil ini berbeda dengan ajaran-ajaran Yesus yang asli?1
1. Injil Q yang Hilang-Sebuah Tantangan
Sebelum munculnya empat Injil yang kita kenal sekarang, para pengikut awal Yesus menyusun
buku mereka masing-masing. Dalam hal ini tak ada hal yang dramatis tentang kehidupan Yesus, tak ada
riwayat-riwayat mengenai pengorbanan dan penebusan spiritual. Fokusnya hanya terbatas pada ajaranajarannya,
pikiran-pikirannya dan tata cara serta perilaku yang ia jelaskan, begitu juga pada pembaruanpembaruan
sosial yang ia canangkan.2 Karangan ini sekarang dinamakan Injil Yesus, Q. Namun Q
bukanlah sebuah teks yang stabil, sebagaimana kehidupan orang-orang Kristen yang tidak stabil, dan
dengan begitu selama abad pertama orang-orang hidup dalam keadaan yang memaksa untuk menyisipkan
lapisan-lapisan teks yang berbeda kepada Q. Lapisan yang asli sangat mencolok: penuh dengan kata-kata
yang simpel tapi padat, tanpa ada ajakan kepada suatu agama baru dan tidak ada isyarat apa pun tentang
Yesus Kristus sebagai Anak Tuhan.3
Lapisan kedua membawa pergeseran nada, yang secara tersurat menjanjikan kehancuran bagi
mereka yang menolak pergerakan itu.4 Namun menurut saya pergeseran yang mengherankan terjadi
dalam lapisan Q yang ketiga dan terakhir, yang ditambahkan oleh orang-orang Kristen pada masa-masa
percobaan pemberontakan Yahudi Pertama (66-70 M.), di bawah bayangan kehancuran Rumah Tuhan
yang Kedua oleh serdadu Romawi.5 Di sinilah Yesus di-upgrade dari seorang nabi yang bijak menjadi
Anak Tuhan (Sun of God), pewaris Kerajaan Ayah, yang sukses melawan godaan-godaan di dalam hutan-
belantara.6
Dengan begitu, buku ini telah terbukti rentan terhadap peruhahan, adalah korban dari berbagai mitos
yang mulai beredar di kalangan Kristen tentang siapa sebenarnya Yesus. Tapi meski demikian, dalam
lapisan ketiga ini pun tidak terdapat ajakan untuk menyembah Kristus, untuk menganggapnya sebagai
seorang tuhan atau membayangkannya lewat ritual-ritual dan doa. Tidak terdapat penyaliban demi
pergerakan itu sendiri, apalagi penebusan untuk seluruh manusia.7 Markus, Matius, dan Lukas
menggunakan Q ketika menulis Injil mereka menjelang akhir abad pertama, tapi mereka dengan sengaja
memelintir teks itu (masing-masing dengan caranya sendiri) untuk mencapai tujuan yang mereka
inginkan.8 Bagaimanapun juga, Q sebagai sebuah buku yang sebenarnya telah hilang dengan cepat.9
Teks-teks yang menggantikannya, berupa riwayat-riwayat kehidupan Kristus yang dramatis, telah
mengantarkan kepada suatu pergeseran dalam fokus dan membantu menghidupkan mitos-mitos dan
spekulasi yang sejak itu telah menutupi figur Yesus yang sebenarnya.
2. Pengarang Keempat Injil yang Ada Sekarang
Mitos-mitos Yesus ini masih terus beredar balk pada masa-masa hilangnya Q maupun setelahnya,
dan dari sekian banyak karya yang terinspirasikan mitos-mitos ini hanya empat yang berhasil mencuat
dan menonjol: Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes. Semua pengarangnya tak diketahui dengan pasti.
Dalam kata-kata Sir Edwyn Hoskyns dan Noel Davey:
Jika dirasakan sulit, karena bukti yang kurang memadai, untuk menamakan para pengarang
Injil-Injil sinoptik*, maka lebih sulit lagi menentukan tanggal penulisannya secara pasti. Di sini