%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74.
Gambar 12.3: Halaman pertama Maghazf Rasulillah oleh Wahb bin Munabbih (44-
I14 Hijrah) disalin pada tahun 227 H./841 M. Sumber: R.G. Khoury, Wahb bin
Munabbih, Plate PBI. Dicetak ulang melalui izin penerbit.
Di sini nama-nama perawi telah jadi tambahan permanen pada pembukaan teks. Bentuk umum
seperti ini dapat juga dilihat pada Sahih al-Bukhari dan Sunan an-Nasa'i sebagai contoh kendati bukan
satu-satunya. Karya-karya tertentu melangkah lebih jauh memasukkan nama pengarang asli pada permulaan
setiap hadith, seperti Musannaf 'Abdur-Razzaq, Musannaf Ibn Abi Shaibah, dan (kebanyakan
bagian) Sunan at-Tirmidhi. Bentuk variasi yang ke tiga bahkan menjelaskan keseluruhan urutan mata
rantai perawi buku pada awal tiap-tiap hadith. Tampak jelas dengan habisnya beberapa generasi,
penyertaan seluruh jaringan mata rantai ini akan menjadi panjang, dan biasanya hanya pengarang dan
beberapa perawi yang menduduki urutan terdepan yang disertakan. Sekarang hendak kita selidiki Muwatta'
Malik bin Anas menurut resensi Suwaid bin Sa'id al-Hadathani (w. 240 H.). Jaringan mata rantai riwayat
seperti tertera pada permulaan Muwatta' urutannya adalah: (1) Thabit bin Bundar al-Baqqal, dari (2) `Umar
bin Ibrahim az-Zuhri, dari (3) Muhammad bin Gharib, dari (4) Aimad bin Muhammad al-Washsha', dari (5)
Suwaid bin Sa'id al-Hadathani, dari (6) Anas bin Malik, pengarang pertama.
Pada permulaan setiap hadith terdapat satu versi kependekan mata rantai riwayat seperti ini:
Muhammad telah membacakan kepada kami bahwa Ahmad meriwayatkan atas wewenang
Suwaid, yang meriwayatkan dari. Malik...36
Kelanjutan dari mata rantai di atas adalah isnad yang tetap untuk hadith tersebut, yang puncaknya
adalah inti teks hadith itu sendiri. Walaupun bentuk seperti itu tidak secara seragam mendapat perhatian
dalam semua manuskrip yang ada, namun nama-nama perawi selalu dimasukkan ke dalam teks.
i. Syarat-syarat Penggunaan Buku
Guna mengajar atau memanfaatkan sebuah teks, di antara syarat yang paling ketat, seorang
ilmuwan hendaknya berpegang hanya pada naskah yang namanya tertulis dalam sertifikat bacaan. Ijazah
ini merupakan surat izin dan bukti bahwa ia telah menghadiri kelas berkenaan di mana guru
menyampaikan manuskrip tersebut.37 Dengan kebebasan yang diberikan untuk membuat salinan buku
gurunya atau menggunakan buku yang memiliki wewenang lebih tinggi dengan jaringan mata rantai riwayat
yang sama, ia dilarang secara ketat menggunakan naskah-naskah orang lain. Anggaplah A adalah
pengarang pertama, lalu bukunya meluas ke berbagai di kalangan murid-murid seperti di bawah ini:
Gambar 12.4: A, pengarang pertama dengan murid L, H, dan G.
Walaupun semua naskah-naskah berasal dari A, kita temukan bahwa M tidak berhak menggunakan
naskah R atau N, atau H dan L. Sebaliknya ia mesti membatasi diri hanya menggunakan naskah G, M
atau A. Main coba-coba hendak keluar dari batasan ini, berarti suatu penghinaan baginya. Selain itu,
setelah menyalin naskah untuk dirinya ia mesti meneliti teks asli serta mengoreksi jika dirasa perlu dan
sekiranya ia memutuskan untuk menggunakannya tanpa merasa perlu merevisi secara cermat, ia harus
menyatakan dengan jelas, kalau tidak akan berisiko mencemarkan namanya.
ii. Keterangan Tambahan: Penambahan Materi dari Luar
Para murid yang mempunyai naskah pribadi bisa jadi sewaktu-waktu menambah materi terhadap teks