%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74.
hubungan yang lebih jauh dari yang lain dan, akhirnya, mencapai kedudukan lebih hebat.
a. Sama'. Dengan cara ini seorang guru membaca di depan muridnya, yang mencakup cabang
bentuk berikut ini: bacaan lisan (hafalan), bacaan teks, tanya jawab, dan diktean.
b. ‘ard. Dalam sistem ini seorang murid membaca teks di depan maha guru.
c. Munawalah. Menyerahkan teks pada seseorang termasuk memberi izin menyampaikan isi
riwayat tanpa melalui cara bacaan.
d. Kitabah. Suatu bentuk korespondensi: guru mengirim hadith dalam bentuk tertulis pada
ilmuwan lain.
e. Wasiyyah. Mengamanahkan seseorang dengan buku hadith, kemudian yang diberi amanah
dapat disampaikan pada pihak lain atas wewenang pemilik asli.
Selama tiga abad pertama, metode pertama dan ke dua sangat umum dipakai, kemudian
disusul dengan sistem munawalah, kitabah, dan akhirnya wasiyyah. Periode selanjutnya
menyaksikan munculnya tiga kreasil ain;
f. Ijazah. Meriwayatkan sebuah hadith atau buku atas wewenang ilmuwan yang memberi izin
khusus yang diutarakan untuk tujuan ini tanpa membacakan buku itu.
g. I'lam. Memberi tahu seseorang mengenai buku tertentu dan isi kandungannya. (Kebanyakan
pakar hadith tidak mengakui sebagai cara yang sah untuk meriwayatkan hadith).
h. Wijadah. Cara ini menyangkut penemuan teks (misalnya manuskrip kuno) tanpa
membacanya di depan pengarang atau mendapat izin untuk meriwayatkannya. Dalam
penggunaan metode ini sangat penting untuk dinyatakan secara jelas bahwa buku itu telah
ditemukan, dan juga untuk menulis daftar isi kandungannya.
Masing-masing cara memiliki istilah tersendiri yang berfungsi untuk menjelaskan bentuk
penyampaian riwayat untuk para ilmuwan di masa yang akan datang. Isi kandungan buku-buku hadith
sampai tingkatan tertentu dirancang melalui pendekatan ini, karena nama perawi merupakan bagian dari
teks, dan setiap cacat negatif yang pada sifat seorang perawi itu akan berimbas pada keutuhan
dokumen.33 Seperti halnya tiap hadith yang memasukkan jaringan perawi yang akan bermuara pada Nabi
Muhammad atau Sahabat, begitu juga setiap buku memiliki jaringan riwayat akan berakhir pada
pengarang yang sejak semula menyusun buku itu. Urutan-urutan mata rantai ini bisa jadi ditulis pada
batang tubuh judul naskah, bab pendahuluan, keduaduanya, atau dapat juga sebagai perubahan kecil pada
setiap hadith. Perhatikanlah contoh pada gambar 12.3.34
Beberapa baris pertama berbunyi sebagai berikut:35
Terjemahannya:
Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Muhammad bin Bahr Abu Talhah
telah membacakan kepada kami, menyatakan bahwa 'Abdul-Mun'im bin Idris telah membacakan
kepada kami atas wewenang ayahnya, dari Abu Ilyas, yang meriwayatkan dari Wahb bin Munabbih,
di mana ia mengatakan, "Apabila delegasi mulai masuk mendekati Nabi Muhammad menyatakan
hasrat memeluk Islam, As'ad bin Zurarah pergi menemui ayahnya Zurarah bin As'ad..."