%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document saya is mesti created catat with dan trial tegaskan version di sini of CHM2PDF bahwa tanggal Pilot tanggal 2.15.74.
tersebut (sebagaimana diusulkan) adalah
benar-benar bertepatan dengan kemunculan Islam. Betapa pun demikian, sebagian besar perhatian kita
masih tertumpu pada akurasi sistem pointing ini sebab,
rentang waktu lebih dari satu milenium memisahkan tokoh-tokoh Masorah Tiberia dari masa-masa
ketika Ibrani merupakan sebuah bahasa nasional yang hidup dan sama-sama merupakan suatu
kemungkinan juga bahwa pelafalan Ibrani telah mengalami beberapa perubahan dalam masa interval
ini, terutama mengingat bahwa bahasa Ibrani waktu itu ditulis tanpa vowel... Oleh karena itu,
tampaknya perlu mengandaikan adanya sejumlah bentuk-bentuk artifisial yang cukup dalam sistem
Tiberia itu, yang berkaitan dengan keinginan para tokoh Masorah untuk membuat pelafalan yang
benar yang membuat mereka rentan terhadap pengaruhpengaruh luar, seperti filologi Suryani dan
Islam.95
ii. Aktivitas Masoretik Maju di Barat di Bawah Pengaruh Islam
Aktivitas Masoretik maju lagi di Barat dalam periode 780-930 M., karena dirangsang oleh pengaruh
Karaite... Sebuah sistem Tiberia baru diciptakan, berdasarkan pada pengalaman sistem Palestina, yang
menggabungkan sistem aksen dengan suatu cara menunjukkan nuansa-nuansa yang lebih baik, dan
dapat mewakili pelafalan dan intonasi teks biblikal secara rinci dan detail.96
Jika gerakan Karaite,97 sebuah sekte yang timbul di bawah bayangan Peradaban Islam dan
pengaruhnya, merupakan stimulus bagi terciptanya sistem Tiberia ini, kita dapat simpulkan bahwa seluruh
ide itu berasal dari praktikpraktik sastra Islam. Penggunaan tanda-tanda diakritikal yang terperinci dalam
AI-Qur'an (untuk mewakili intonasi yang benar dari setiap kata) sesungguhnya mendahului timbulnya
sistem Tiberia ini lebih seratus tahun.98
iii. Talmud dan Pengaruh Islam
Tiga belas abad setelah Exodus (keluaran), literatur rabbinikal berusaha keras ttntuk tnemenuhi
kebutuhan akan adanya sebuah penjelasan Kitab Suci dan sekaligus berupaya untuk mengeliminasi
kekacauan yang sangat yang timbul akibat banyaknya Misynah yang beredar. Pada akhirnya redaksinya
Rabbi Yehuda ha-Nasi, ± 200 M., (sebagaimana yang diubah lebih lanjut oleh para muridnya dan beberapa
orang yang tak dikenal) yang menggantikan seluruh koleksi yang lain.99 Talmud pada intinya mengandung
Misynah ini, ditambah dengan komentar dan penjelasan lebih lanjut.
Dari sini Talmud dianggap, paling tidak oleh orang-orang Yahudi ortodoks, sebagai otoritas yang
tertinggi dalam semua masalah keimanan :.. Komentar-komentar dan penjelasan-penjelasan itu
menerangkan apa-apa yang dimaksudkan Kitab Suci, dan tanpa penjelasan resmi ini pesanpesan Kitab
Suci akan kehilangan banyak nilai praktisnya bagi bangsa Yahudi ... Maka, tidaklah berlebihan jika
dikatakan bahwa Talmud mempunyai otoritas yang sepadan dengan Kitab Suci dalam Judaisme
ortodoks.100
Ada dua Talmud yang berhasil dihimpun, Palestina dan Babilonia (yang mendapat kedudukan lebih
besar), akan tetapi tanggal penyelesaiannya yang pasti masih sangat diperdebatkan.101 Paling tidak
terdapat empat tarikh yang berbeda, 400, 500, 600, dan 700 M., sebagai tanggal disempurnakannya
Babylonian Talmud, yang (jika menunjukkan sesuatu) berarti tidak adanya kepastian dan bukti, meski pun
jika tarikh yang diherikan Neusner benar maka penyelesaian editing final ini terjadi pada masa Irak Islam
dengan bantuan fiqih. Pada kenyataannya komentar dan penjelasan tentang Misynah ini terjadi terusmenerus
dan berkelanjutan-sebuah proses yang bahkan pada abad ke-13 M. pun belum berhenti-dengan
kultur Islam yang tampaknya memainkan peran yang sangat dominan dalam upaya Yahudi ini. Dalam
kata-kata Danby:
Untuk beberapa abad setelah penaklukan Islam, Babilonia senantiasa menjadi pusat utama
pendidikan rabbinikal... Kontak dengan ulama-ulama Arab dalam batas tertentu berfungsi sebagai
sebuah penyegaran stimulus, dan abad kesembilan dan kesepuluh menyaksikan permulaan studi
filologi dan gramatikal tentang literatur Ibrani; dan Hai Gaon merupakan orang yang paling awal
membuat komentar tentang Misynah yang masih ada sampai sekarang ... Dia hampir secara
keseluruhan mengupas, problem-problem bahasa, dan dalam pencariannya untuk derivasi kata
kata yang kabur dia lebih banyak merujuk dan menggunakan bahasa Arab. 102
Maimonides (1135-1204), Salah satu tokoh besar Abad Pertengahan, menulis pada awal masa
dewasanya sebuah pendahuluan dan komentar bagi seluruh Misynah. Hal ini ditulis dalam bahasa
Arab dengan judul Kitab es-Siraj, `The Book of the Lamp'... Tidak puas dengan penjelasan
mendetail dia berusaha untuk menyuguhkan kepada para pembaca prinsip-prinsip umum yang
menentukan pokok bahasan, dengan begitu dia membuang salah satu kesulitan-kesulitan utama
dalam memahami Misynah. 103
Mengintisarikan prinsip-prinsip umum (general principles) yang berhubungan dengan sebuah subjek
adalah menggunakan Usul al-Fiqh (Prinsipprinsip Fiqih). Ini adalah merupakan metodologi Islam yang
sudah mapan untuk kajian-kajian keagamaan, yang jelas jelas sekali Maimonides mencocokcocokkannya.
Dari beberapa contoh ini kita jadi menyadari besarnya perbedaan antara apa yang diduga-duga sarjana-