%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Recommendations

Info

This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74. I . SEJARAH TEKS AL- QUR'AN . The History of The Qur'anic Text - From Revelation to Compilation - Sejarah Teks Al-<strong>Quran</strong> - Dari Wahyu Sampai Kompilasinya - Prof. Dr. M.M al A'zami < BACK . INDEX NEXT > BAB 12 : METODE PENDIDIKAN MUSLIM 1 The History of The Qur'anic Text hal 183 - 190 Kitab suci agama Yahudi dan Kristen nyaris telantar oleh tangan orangorang yang semestinya diharapkan jadi pembela setia. Jika dalam bab-bab sebelumnya kita bermaksud hendak membiasakan sikap kaum muslimin terhadap Al-Qur'an dan Sunnah, karena penghargaannya, mungkin mereka kurang mampu menikmati kepuasaan melainkan setelah membandingkan dengan Kitab Injil. Pembahasan secara mendasar mengenai metode pendidikan umat Islam dirasa perlu-sebuah ilmu unik dan tak ada yang menyaingi hingga hari ini serta amat penting dalam pemeliharaan Al-Qur'an dan Sunnah berlandaskan iman sesuai dengan kehendak Allah "Sesungguhnya Kami telah turunkan Al-Qur'an, dan Kami akan memeliharanya"2 Karena Al-Qur'an secara tegas menyebut adanya kerusakan kitab-kitab itu dari dalam, maka komunitas Muslim merasakan betapa pentingnya memagari AI-Qur'an dari segala pengaruh yang meragukan. Sepanjang sejarah Islam para penghafal Al-Qur'an, huffaz, memiliki keutuhan tekad menyimpan isi kitab Al-Qur'an sepenuhnya ke dalam hati yang jumlahnya mencapai jutaan sejak kelompok remaja hingga orang tua, jadi tulang punggung dalam pemeliharaan ini; suatu keadaan yang tak pernah terjadi pada Kitab Taurah dan Injil dan bahkan sikap kehati-hatian tidak terhenti sebatas itu. Menulis sebuah buku dengan nama samaran adalah teramat mudah, apa lagi dalam dunia literatur penggunaan nama pena sudah jadi masalah yang lumrah. Demikian pula, suatu hal yang mungkin terjadi mengubah karya orang lain yang kemudian diterbitkan kembali atas nama pengarang sesungguhnya. Masalahnya, bagaimana kejahatan perbuatan seperti itu dapat dicegah? Dalam mencari jawaban, kaum Muslimin telah merancang solusi sejak dahulu, membuat satu sistem yang tahan uji dan telah beroperasi selama delapan atau sembilan abad; hanya karena melemahnya Islam di pentas politik, sistem itu terhenti dan bahkan cenderung terabaikan. Mengkaji ulang sistem ini berarti memasuki wilayah sentral tentang proses belajar dan mengajar tentang ilmu Islam. 1. Kehausan Sumber Informasi Sebelum Islam muncul, tak ada sumber yang mencatat akan adanya buku bahasa Arab di semenanjung Arabia. Sebenarnya Al-Qur'an merupakan buku pertama berbahasa Arab di mana iqra' (berarti: bacalah!) merupakan pembuka kata yang diwahyukan. Dengan silabe ungkapan itu menandai bahwa pencarian ilmu telah menjadi satu kemestian: menghafal sekurang-kurangnya beberapa surah terlepas apakah ia orang Arab atau bukan guna melaksanakan shalat sehari semalam. Sejarah juga mencatat, saat Rasulullah sampai di Madinah, beliau segera memenuhi keperluan ini mengatur persekolahan3 dan minta setiap yang berilmu walau masih minim (ballighu ànni walaw ayah) agar menyampaikan pada yang lain. Enam puluh penulis wahyu yang bekerja di bawah pengawasan Nabi Muhammad saw. dijadikan upeti dalam memerangi kej ahilan.4 Di zaman kekuasaan para Khalifah, terutama tiga orang pertama sehingga tahun 35 hijrah, Madinah berfungsi sebagai pusat agama, militer, ekonomi, dan administrasi negara Islam yang pengaruhnya merebak hingga menembus sejak dari Afghanistan ke Tunisia, Turki selatan hingga Yaman, dan Muscat hingga ke Mesir. Arsip-arsip yang begitu banyak mengenai segi-segi pemerintahan dibangun, dikelompokkan, dan disimpan di Bayt al-Qaratis (rumah arsip)5 pada masa pemerintahan Ùthman. Ilmu administrasi, hukum keagamaan, strategi politik dan kemiliteran, serta semua hadith Nabi disampaikan pada generasi penerus melalui sistem yang sedemikian unik.6 2. Hubungan Ptibadi: Unsur Penting dalam Sistem Pengajaran
This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74. Waktu merupakan referensi penting dalam semua kejadian: dahulu, kini, dan mendatang. Waktu sekarang secara otomatis akan menjadi bagian dari masa lampau; yang balk saja berlalu, la akan hilang begitu saja. Kebanyakan peristiwa masa lampau akan lepas dari genggaman dan bahkan tak mungkin dapat diraba, dan jika peristiwa itu mendekat pada kita secara tidak langsung (seperti melalui bahan tertulis), maka akurasi berita akan jadi puncak perhatian kita. Saat Rasulullah memasuki episode sejarah, pemeliharaan Kitab Al-Qur'an dan Sunnah menjadi tanggung jawab para sahabat, di mana komunitas Muslim mampu membuat satu konstruksi keilmuan yang begitu njelimet dalam mengurangi ketidakpastian yang menjadi sifat dari sistem pengalihan ilmu pengetahuan. Sistem ini didasarkan pada hukum kesaksian. Pikirkanlah pernyataan sederhana ini: A meneguk air dari cangkir saat ia berdiri. Walaupun kita tahu keberadaan orang tersebut namun guna mengesahkan kebenarannya, hanya dengan mengandalkan penalaran otak dirasa tidak memungkinkan. Barangkali A tidak minum air sama sekali, atau mungkin minum dengan menelengkupkan tangan, bahkan mungkin melakukannya sewaktu la duduk; semua kemungkinan itu tidak dapat dimasukkan sekadar melalui kesimpulan. Maka, permasalahan yang ada tergantung pada sikap kejujuran pembawa berita serta ketelitian seorang yang mengamati. Oleh sebab itu, C, seorang pendatang baru yang tidak tahu duduk masalahnya, untuk melacak berita itu ia akan berpijak pada cerita saksi mata B. Guna melaporkan kejadian itu pada pihak lain, C harus menentukan sumber berita sehingga kejujuran pernyataan di atas akan bergantung pada: a. Ketelitian B dalam mengamati kejadian, dan kebenarannya dalam membuat laporan. b. Ketelitian C dalam memahami informasi serta kebenarannya dalam menceritakan pada yang lain. Membuat spekulasi kehidupan pribadi B dan C pada umumnya tidak menarik minat para pakar kritik dan sejarah, namun para ilmuwan Muslim melihat permasalahan yang ada dari sisi pandangan yang berbeda. Menurut pendapat mereka, seseorang yang membuat pernyataan mengenai A sebenarnya sedang membuat kesaksian terhadap apa yang telah dilakukannya. Demikian juga, C sebenarnya membuat kesaksian terhadap perilaku B, dan seterusnya, di mana setiap orang membuat kesaksian terhadap pendahulu yang tergabung dalam jaringan mata rantai riwayat. Dengan memberi pengesahan terhadap laporan tersebut berarti membuat kajian kritis terhadap semua pihak yang tergabung dalam rangkaian riwayat. 3. Permulaan dan Perkembangan Sistem Isnad. Metode ini merupakan genetika lahirnya sistem isnad. la bermula sejak zaman Rasulullah yang kemudian merebak menjadi ilmu tersendiri pada akhir abad pertama hijrah. Dasar tatanan ilmu ini berpijak pada kebiasaan para sahabat dalam transmisi hadith di kalangan mereka. Sebagian mereka membuat kesepakatan menghadiri majelis Rasulullah secara bergiliran, memberi tahu apa yang telah mereka dengar dan saksikan;7 dalam memberitakan tentunya mereka harus menyebut, "Rasulullah melakukan ini dan itu" atau "Rasulullah mengatakan ini dan itu." Dan, tentunya wajar jika orang itu mendapat informasi dari tangan ke dua, ketika ia menceritakan pada orang ke tiga, la akan menjelaskan sumber aslinya mencakup semua cerita yang terjadi. Pada dasawarsa ke empat kalender Islam, ungkapan-ungkapan yang belum sempurna dirasa penting karena munculnya fitnah yang melanda pada saat itu (pemberontakan terhadap Khalifah Uthman yang terbunuh pada tahun 35 hijrah). Ungkapan itu sebagai langkah awal sikap kehati-hatian para ilmuwan yang mulai sadar dan tetap ingin menyelidiki setiap sumber informasi.8 Ibn Sirin (w. 110 H.), misalnya, mengatakan, "Para ilmuwan (pada mulanya) tidak mempersoalkan isnad, tetapi saat fitnah mulai meluas mereka menuntut, 'Sebutkan nama orang-orang kalian [para pembawa riwayat hadith] pada kami.' Bagi yang termasuk ahlus sunnah, hadith mereka diterima, sedang yang tergolong tukang mengada-ada, hadith mereka dicampakkan ke pinggiran."9 Menjelang abad pertama, kebiasaan ini mulai mekar yang akhirnya menjadi cabang ilmu tersendiri. Kemestian mempelajari Al-Qur'an dan Sunnah memberi arti bahwa sejak beberapa abad perkataan ìlm (ilmu), hanya diterapkan pada kajian di bidang keagamaan,10 dan dalam masa yang penuh ghirah mempelajari ilmu hadith telah melahirkan tradisi al-rihlah (piknik pencarian ilmu). Karena dianggap sebagai salah satu syarat utama di bidang keilmuan, kita dapat menyimak makna penting dari ucapan Ibnu Ma'in (w. 233 H) yang menyebut bahwa siapa saja yang mengurung diri belajar ilmu di negeri sendiri dan enggan berpikir ke luar, ia tidak akan mencapai kematangan ilmu.11 Bukti adanya pengalihan 'ilm melalui cara seperti ini datang dari ribuan hadith yang memiliki ungkapan-ungkapan yang sama tetapi bersumber dari belahan dunia Islam yang berlainan, yang masingmasing melacak kembali asal-usulnya yang bermuara pada sumber yang sama, yaitu Rasulullah, Sahabat, dan Tabi'in. Kesamaan isi kandungan yang menyebar melintasi jarak jauh, di suatu zaman yang minus alat komunikasi canggih, memberi kesaksian kebenaran akan kiat sistem isnad.12 i. Fenomena Isnad dan Pemekarannya Pemekaran sistem isnad pada permulaan abad Islam begitu menggiurkan. Anggaplah bahwa pada
Page 1 and 2:
This document is created with trial
Page 3 and 4:
This document Tentunya is created t
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
This document sumber is created kei
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
This document karena is created sem
Page 13 and 14:
This document pemalsuan. is created
Page 15 and 16:
This document is created Yaman, tid
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
This document menurut is created ra
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
This document is created "....dan w
Page 27 and 28:
Page 29 and 30: This document is created galau, dan
Page 31 and 32: This document disebut is created ol
Page 33 and 34: This document is created with trial
Page 35 and 36: This document Sufyan, is created Ab
Page 39 and 40: This document is created Muhammad w
Page 43 and 44: This document la merupakan is creat
Page 47 and 48: This document is created Muhammad w
Page 55 and 56: This document ( is created Juz' ) w
Page 57 and 58: This document is created beberapa w
Page 65 and 66: This document is created 5); (2) In
Page 67 and 68: This document penyalin is created A
Page 73 and 74: This document dapat is created jadi
Page 75 and 76: This document Seandainya is created
Page 77 and 78: This document is created Nabi Muham
Page 79: This document is created with trial
Page 85 and 86: This document yang is dimiliki crea
Page 87 and 88: This document is created Hasan dan
Page 91 and 92: This document is created terhadap w
Page 95 and 96: This document a. Bilhah, is created
Page 101 and 102: This document mereka is created sen
Page 103 and 104: This document is created 16. H. Sha
Page 107 and 108: This document is created Getsemani.
Page 119 and 120: This document is created yang berba
Page 121 and 122: This document masyarakat, is create
Page 125 and 126: This document instruksi is created
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
This document sudah is created kita
Page 135 and 136:
This document diracik is created de
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
This document dalam is created peni
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
This document tahun is created 70 M
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
This document dianggap is created s
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
This document saya is mesti created
Page 161 and 162:
This document is created simpulkan
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
This document is created Kuberkati
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
This document mengejar is created t
Page 181 and 182:
This document orang is created Kris
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
This document bandingannya is creat
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
This document raksasa is created se
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
This document yang is tidak created
Page 205 and 206:
This document is created Di masa wi
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
This document Madinah, is created '
Page 211 and 212:
This document is created 40. Salah
Page 213 and 214:
This document Dengan is created men
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
This document digunakan is created
Page 219 and 220:
This document mengirim is created n
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
This document is created gereja dia
Page 233 and 234:
This document diterima.20 is create
Page 235 and 236:
This document membetulkan is create
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
This document is created Dengan Nam
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
- Abu Zur'ah Kaltani Kaltani This d
show all

%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?