%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74.
.
The History of The Qur'anic Text
- From Revelation to Compilation -
Sejarah Teks Al-Quran - Dari Wahyu Sampai Kompilasinya -
Prof. Dr. M.M al A'zami
II . SEJARAH KITAB- 2 SUCI BIBLIKAL
< BACK
.
INDEX NEXT >
BAB 15 :
PERJANJIAN LAMA DAN PERUBAHANNYA
The History of The Qur'anic Text hal 263 - 266
3. Sejarah Hukum Lisan (the Oral Law)
Ajaran rabbinikal menegaskan bahwa Hukum Tertulis (Lima Buku Musa) dan Hukum Lisan
(disampaikan selama berabad-abad lewat kata-kata atau mulut) keduanya berasal pada masa Musa;
Hukum Lisan menyediakan semua penjelasan-penjelasan yang diperlukan bagi pelaksanaan Hukum
Tertulis. Misynah adalah kompilasi Hukum Lisan ini.39
Laporan Misynah sendiri mengenai asal dan sejarah Hukum Lisan dituangkan dalam Traktat
Aboth,1. Pada saat yang sama bahwa Hukum Tertulis diberikan dari Sinai, Hukum Lisan pun juga
disampaikan kepada Musa, dan pada gilirannya ditularkan (secara oral) kepada para pemimpin generasigenerasi
secara turun-temurun.40
Di bawah ini adalah Traktat Aboth, 1, memuat sejarah tradisional dari Hukum Lisan:
1). Musa menerima Hukum dari Sinai dan menkomisikannya ke Yosua, dan Yosua ke para
sesepuh, dan para sesepuh ke Nabi-nabi; dan Nabi-nabi mengkomisikannya ke orang-orang
Sinagog Agung. Mereka mengatakan tiga perkara: berhati-hatilah dalam memutuska_n
hukum, binalah banyakbanyak pengikut, dan buatlah pagar di sekitar Hukum.
2). Simeon yang Adil41 adalah sisa-sisa dari Sinagog Agung ...
3). Antigonus dari Soko menerima [Hukum] dari Simeon yang Adil ...
4). Yose bin Yoezer dari Zeredah dan Yose bin Yohanan dari Yerusalem menerima [Hukum]
dari mereka ...42
Dan seterusnya. Pendeknya, laporan Misynah sendiri tentang legitimasinya, yang terkandung
dalam traktat ini, sebagian besarnya terdiri dari ucapanucapan memuji Hukum Lisan ini bersama namanama
para guru yang mcnularkannya dari generasi ke generasi berikutnya. "Kecuali empat paragraf
terakhir, ucapan-ucapan ini adalah43 anonim."
Laporan tradisional tentang Hukum Lisan ini dan transmisinya, mulai dari Musa dalam silsilah yang
tak terputus sampai pada para rabbi Yerusalem pasca-pengasingan, bisa dibantah dengan melihat sekilas
sejarah Yahudi. 2 Raja-raja 22-23 meriwayatkan penemuan sebuah `Kitab Hukum' pada masa kekuasaan
Raja Yosia (640 - 609 S.M.).44 Pembaruan menyeluruh yang ia canangkan-menghancurkan altar-altar
tempat ibadah para penyembah berhala, menghapus kurban anak, merusak rumah pagan para pelacur
laki-laki, dan seterusnya-membuktikan bahwa sampai dasar-dasar Hukum yang paling mendasar sekali
pun telah tersapu bersih dari kesadaran bangsa Israel. Maraknya praktik-praktik yang sangat bertentangan
dengan agama ini justru mengingkari keberadaan para imam-imam Yahudi yang diduga menghafalkan dan
mentransmisikan Hukum Lisan selama berabad-abad. Tradisi-tradisi oral ini jelas merupakan sebuah
penafsiran Hukum Tertulis; meskipun seandainya yang belakangan (Hukum Tertulis) ini hilang, maka
tradisi oral yang terpelihara dengan baik dan tepercaya, sudah cukup bisa memberikan informasi kepada
para rabi bahwa ritual-ritual pagan semacam itu merupakan pelanggaran terhadap hal-hal yang
keramat/sakral. Di manakah pemimpin-pemimpin agama yang mentransmisikan Hukum dari generasi ke
generasi itu? Memang kakek Yosia, Raja Manasye, beranggapan bahwa dengan membangun kembali
altar-altar untuk menyembah Baal yang telah dihancurkan Hizkia, dia sedang kembali pada sesembahan
awal bangsa itu, dan Baal yang disembah barangkali dalam benak orang banyak diidentifikasi sebagai
Tuhan nasional Yahweh."45
Apa pun bentuknya Hukum Lisan yang aslinya diterima Musa adalah sudah hilang beberapa
milenium yang lalu dan tak ada wujudnya. Hukum Lisan yang ada sekarang,
barangkali bertarikh dari masa ketika Hukum Tertulis pertama dibacakan dan dijelaskan
kepada orang banyak [oleh Ezra]. Uraian oral ini tak terhindarkan telah menggiring pada