%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74.
I . SEJARAH TEKS AL- QUR'AN
.
The History of The Qur'anic Text
- From Revelation to Compilation -
Sejarah Teks Al-Quran - Dari Wahyu Sampai Kompilasinya -
Prof. Dr. M.M al A'zami
< BACK
.
INDEX NEXT >
BAB 5 :
REKAMAN DAN PENYUSUNAN AL-QUR'AN
The History of The Qur'anic Text hal 77- 82
ii. Penyusunan Surah
Beberapa sumber menuduh bahwa mushaf33 yang digunakan Ubay bin Ka'b dan Ibn Mas'ud
memperlihatkan kelainan dalam susunan surah berdasarkan pada aturan universal. Akan tetapi kita tidak
melihat sumber lain adanya perbedaan dalam perintah meletakkan ayat-ayat dalam surah tertentu.
Keunikan susunan Al-Qur'an memberi peluang tiap surah berfungsi sebagai satuan bebas, independen
unit, di mana tidak terdapat kronologi atau sumber cerita lain yang masuk ke dalam naskah. Oleh sebab
itu, tiap perubahan dalam urutan surah dianggap tidak benar. Adanya perbedaan itu (jika benar ada), isi
kandungan risalah tetap terjamin. Adanya variasi susunan ayat-ayat merupakan masalah lain. Kita
bersyukur tak ada mushaf yang berlainan dan tak ada seorang pun yang dapat menerima perubahan.
Para ulama sepakat bahwa mengikuti susunan surah dalam AI-Qur' an bukan suatu kemestian, baik
dalam shalat, bacaan, belajar, pengajaran maupun hafalan.34 Setiap surah berdiri sendiri dan tidak ada
satu pun yang turun kemudian dapat mengklaim memiliki legalitas lebih besar dari yang sebelumnya;
kadang-kadang ayat yang telah dimansukh terdapat dalam sebuah surah di mana yang berikutnya tercatat
sebagai nasikh atau pengganti. Sebagian umat Islam mulai menghafal AL-Qur'an dari surah pendek (no.
114, 113, ...) dan begitu seterunya ke belakang. Nabi Muhammad pernah membaca Surah alBaqarah, an-
Nisa', dan kemudian 'Ali-`Imran (surah No.2, 4, 3), secara beruntun dalam satu raka'at,35 tidak seperti
yang kita lihat dalam susuan Al-Qur'an.
Sejauh yang saya ketahui, tak ada hadith yang menyebutkan bahwa Nabi Muhammad membuat
ketetapan melarang umatnya mengambil surah tertentu secara tidak berurutan. Pendapat yang berbeda
dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Susunan semua surah seperti yang ada, selalu merujuk pada Nabi Muhatnmad sendiri.36 Ini
pendapat yang saya ikuti. Pendapat lain mengatakan terdapat perbedaan susunan dalam
mushaf yang dimiliki beberapa sahabat seperti Ibn Mas'ud dan Ubayy bin Ka'b) yang lain dari
mushaf yang ada di tangan umat Islam.37
2. Sementara kalangan ada yang berpendapat bahwa seluruh Qur'an (susunannya) diatur oleh
Nabi Muhammad kecuali surah no.9, yang dilakukan oleh `Uthman.38
3. Pendapat lain menganggap susunan semua surah dibuat oleh Zaid bin Thabit, `Uthman, dan
sahabat lainnya. Al-Baqillani cenderung menerima pendapat ini.39
4. Ibn 'Atiyya mendukung pendapat bahwa Nabi Muhammad menyusun beberapa surah dan
lainnya diserahkan pada para sahabat beliau.40
iii. Susunan Surah Dalam Beberapa Mushaf
Pendapat para ulama mengatakan bahwa susunan surah yang ada sekarang identik dengan Mushaf
'Uthmani.41 Setiap orang yang berkeinginan mengopi Al-Qur'an secara keseluruhan diharuskan mengikuti
urutan yang ada, dan bagi yang hendak mengopi surah tertentu, mengikuti susunan seperti yang tampak
pada Mushaf 'Uthmani tidaklah wajib. Sebuah analogi dapat diambil saat saya bepergian naik pesawat; di
mana saya ingin membawa pekerjaan namun ingin mengangkut satu jilid tebal dalam bag, maka saya
hanya mengopi sebagian yang saya perlukan selama perjalanan.