%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document ini, dan is created secara natural with trial seseorang version yang of CHM2PDF mempunyai Pilot inklinasi 2.15.74.
dan waktu akan dapat menemukan ayat-ayat
tambahan yang lebih banyak lagi di mana para penerjemah telah memperkuat impresi-impresi salah yang
baru. CEV hanyalah salah satu test case yang mutakhir; lebih dari empat puluh terjemahan Inggris sendiri
dicetak, masing-masing mengandung kekhususan-kekhususannya sendiri. Sebagai contoh banyak penginj
il yang menganggap edisi-edisi utama Revised Standard Version terlalu liberal; New Testament in Modern
English mengandung susunan kata-kata yang tak lazim; Living Bible mencampur teks dengan interpretasi,
memasukkan kata-kata yang membuat teks sesuai dengan pandangan fundamentalis. Sebagian besar
Bibel mengadopsi suatu pandangan teologis yang berbeda tentang Yesus Kristus dengan memilih bacaanbacaan
tertentu di atas lainnya: "seorang perempuan muda akan mengandung" untuk "seorang perawan
akan mengandung" (Yesaya 7:14), "anak satu-satunya" untuk (anak satu-satunya yang diperanakkan
(Yohanes 1:14, 18), "Yesus Kristus", untuk "Yesus Kristus, anak Tuhan" (Markus 1:1) dan seterusnya.
Perbedaan implikasi dan arti teologis yang ada dalam bibel-bibel ini - sebagai akibat dari penyusupan,
penggantian, atau omisi , apalagi penggunaan varian-varian yang selektif - hanya dapat dilabeli sebagai
sebuah perusakan teks original.
8. Manuskrip-Manuskrip Kuna Menolak Doktrin-Doktrin Kristen yang
Tersebar Luas
Baik melalui perubahan-perubahan yang terus berlaku atau pembuangan hal-hal yang tak murni
yang sebelumnya menyusup ke dalam teks, PB yang ada sekarang sering merupakan sebuah antagonis
yang tajam daripada doktrindoktrin Kristen yang dimuatnya itu sendiri. Pertama-tama, mayoritas orang
Kristen hanyalah familiar dengan beberapa seleksi bagian tertentu yang secara regular dibaca atau
dikomentari dalam khotbah-khotbah. Sebagaimana yang dicatat Maurice Bucaille, "Dengan pengecualian
orang-orang Protestan, memebaca Injil-Injil secara keseluruhan merupakan hal yang tidak biasa dilakukan
orang Kristen... Di sekolah Katolik Roma saya punya buku-buku Virgil dan Plato, tapi tidak punya
Perjanjian Baru."65 Sekarang kita temukan bahwa banyak di antara bagian-bagian yang dipilih ini, favorit
tradisional para penginjil dan bangunan dasar pengetahuan orang Kristen awam tentang agamanya sendiri,
pada kenyataannya adalah palsu atau sekurang-kurangnya tidak dapat dipercaya, ditambah lagi telah
diperlemah melalui catatan kaki-catatan kaki yang bersifat kehati-hatian di dalam Bibel kontemporer, atau
bahkan dibuang kedua-duanya. Bagian-bagian ini menyentuh esensi doktrin Kristen itu sendiri.
* Trinitas
Kita telah mendiskusikan panjang lebar mengenai interpolasi Comma Johaaeum pada abad ke-16
menjadi 1 Yohanes 5:7, statemen Trinitas yang berkenaan dengan "Bapa, Kalimat, dan Roh Kudus,
dan ketigatiganya adalah satu." Begitu terkenalnya interpolasi ini hingga membuat saya tidak
menyadari adanya Bibel yang masih juga memasukkan bagian ini semata-mata untuk memelihara
Authorized King James Version 1611 yang orisinal. Satu-satunya bagian yang masih menegaskan
doktrin Trinitas secara jelas-jelasan adalah Matius 28:19, "Sebab itu pergilah kepada segala bangsa
dan jadikanlah mereka pengikut-pengikutku, baptislah mereka atas nama Bapa dan Anak dan Roh
Kudus. Ajarkanlah mereka menaati semua yang sudah kuperintahkan kepadamu."66 Berdasarkan
itu, Akhir perkataan paska kebangkitan ini, yang tak dijumpai di Injil lain atau tempat mana pun di
dalam PB, telah dianggap oleh sebagian sarjana sebagai sebuah interpolasi yang dimasukkan ke
dalam Matius. Juga dijelaskan bahwa ide 'jadikan pengikut' sebetulnya dilanjutkan dengan 'ajarkan
mereka,' yang sehingga rujukan kepada pembaptisan dengan formula Trinitarian di antara kalimatkalimat
tersebut merupakan sebuah susupan yang disusupkan kemudian ke dalam ucapan
tersebut.67
* Ketuhanan Yesus
Apakah Yesus pernah merujuk dirinya sendiri sebagai Anak Tuhan hampir secara eksklusif
bersandar pada Lukas 10:22,
Tidak seorang pun mengenal Anak, selain Bapa. Tidak ada juga yang mengenal Bapa selain Anak;
dan orang-orang kepada siapa Anak itu mau memperkenalkan Bapa.
Kata-kata ini diulang secara harfiah di dalam Matius 11:27, sebab Lukas dan Matius kedua-duanya
mengambil bacaan ini dari Q.68 Akan tetapi, katakata ini berasal dari lapisan ketiga dari Q, lapisan yang
ditambahkan orangorang Kristen sekitar tahun 70 M.69 Tidak satu pun dari dua lapisan yang terdahulu,
termasuk Q yang asli yang dipelihara oleh pengikut-pengikut awal Yesus sendiri, memuat sesuatu tentang
ketuhanan Yesus Kristus. Di samping itu, frasa Anak Tuhan ditemukan dalam PB di bawah kedok-kedok
dan arti-arti yang berbeda, yang tidak satu pun mengimplikasikan keperanakan secara langsung karena
hal itu akan bertentangan dengan monoteisme Yahudi.70 Dalam pemikiran Yahudi Anak Tuhan berarti
seorang manusia yang memiliki hubungan moral (bukan fisik) dengan Tuhan,71 dan dengan demikian,
sangat mungkin bahwa orang-orang Kristen awal menggunakan sebutan ini untuk Yesus dalam arti seperti
itu, karena telah dibesarkan dalam tradisi Yahudi. Jika demikian masalahnya, maka pengaruh Helenisme,
di mana para kaisar senang memandang diri mereka sendiri sebagai keturunan langsung dari tuhan-tuhan
atau dewa-dewa, dapat dianggap sebagai yang bertanggung jawab dalam berubahnya persepsi orang-