%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Recommendations

Info

This document sarjana is created Barat dan with apa trial yang, version dalam of kenyataannya, CHM2PDF Pilot sebenarnya 2.15.74. terjadi: orang-orang Islam sering dituduh meminjam tanpa malu-malu dari orang-orang Kristen dan Yahudi, dan bahkan Nabi Muhammad, ketika tidak dituduh `mencuri' dari sumber-sumber Biblikal, dikatakan sebagai seorang tokoh pengkhayal yang berpegangan pada prototipe Rabbinikal. Pada kenyataannya, orang-orang Yahudi dan Kristen kedua-duanya mengambil manfaat yang sangat besar dari kemajuan-kemajuan metodologi dan budaya Islam, memanfaatkannya untuk mengilhami pencapaianpencapaian masa depan mereka. 7. Menentukan Tarikh untuk sebuah Teks PL yang Tetap dan Otoritatif i. Qumran dan skrol-skrol Laut Mati: Pandangan Barat Tentu saja peristiwa biblikal yang paling signifikan akhir-akhir ini adalah penemuan manuskripmanuskrip di Qumran dan Wadi Murabba'at, dekat Laut Mati, yang bermula pada tahun 1947. Beberapa abad lebih tua daripada material yang sebelumnya dimiliki para sarjana, dan berasal dari suatu era di mana tiada satu pun bentuk teks yang dianggap otoritatif secara absolut, manuskrip-manuskrip ini telah menimbulkan sebuah kegila-gilaan minat.104 Kemajuan pun telah dicapai, yang cukup memuaskan sebagian besar sarjana biblikal, mengenai otentisitas dan usia dokumen-dokumen ini. Gua Qumran dikaitkan erat dengan permukiman Khirbet Qumran yang diratakan-tanah tahun 68 M. pada waktu pemberontakan Yahudi Pertama, dan penelitian arkeologis tentang barang-barang peninggalan (relics) yang didapatkan di dalam gua secara umum menunjukkan periode ini; misalnya, sepotong linen yang dites menggunakan Carbon-14 menunjukkan tarikh antara 167 S.M. dan 233 M. Penggalian-penggalian di tempat itu menyimpulkan sebuah tarikh yang paling memungkinkan bahwa manuskrip-manuskrip di Qumran ditempatkan pada masa pemberontakan Yahudi Pertama ini, 66-70 M.105 Rangkaian gua yang kedua, di Wadi Murabba'at, memiliki sejarahnya tersendiri. Kisah ini bermula pada musim gugur 1951, ketika orang-orang Badui menemukan empat gua di sebuah kawasan hampir dua puluh kilometer sebelah selatan Qumran. Penggalian berikutnya mengungkapkan, "Gua-gua itu dihuni beberapa kali dari tahun 4000 S.M. sampai periode Arab." 106 Beberapa dari dokumen-dokumen yang ditemukan di dalamnya mengindikasikan bahwa gua-gua ini berfungsi sebagai tempat perlindungan para pemberontak selama pemberontakan Yahudi Kedua. Penggalan-penggalan skrol PL ditemukan di sini juga, walaupun tulisannya lebih maju daripada yang ditemukan di Qumran; sebetulnya, teks di dalam skrol-skrol ini sangat sama dengan teks Masora (yakni, tipe teks yang pada akhirnya telah menggantikan seluruh teks yang lain dan membentuk dasar bagi PL. seperti yang ada sekarang ini).107 Konsensus Barat menetapkan bahwa manuskrip-manuskrip ini "dapat ditentukan tarikhnya dengan pasti pada masa [pemberontakan Yahudi Kedua] (132-135 M.)".108 Di antara penemuan-penemuan itu terdapat juga skrol Nabi-Nabi Minor yang bertarikh (menurut J.T. Milik) dart abad kedua M., walaupun tulisannya begitu maju yang bahkan "mengandung kesamaan-kesamaan yang mencolok dengan tulisan manuskrip-manuskrip abad pertengahan... Teks itu hampir sepenuhnya sama dengan [tipe teks Masora], yang berarti bahwa sebuah teks standar yang otoritatif telah ada pada paruh pertama abad kedua Masehi."109 Setelah memaparkan keterangan-keterangan Wurthwein sendiri yang kontradiktif, di mana dia selalu berpindah-pindah dari menyatakan skrol-skrol Wadi Murabba'at sebagai otoritatif sampai menegaskan bahwa tak ada satu pun teks otoritatif sampai abad ke-10 M., dalam bagian berikut ini saya akan memfokuskan argumen-argumen saya yang membantah termina datum110 Qumran dan Wadi Murabba'at, dengan menyuguhkan bukti yang perlu. ii. Pendapat Tandingan: Termina Datum Qumran dan Gua-gua Lainnya Salah Sarjana-sarjana Barat mengklaim bahwa ketika penggalan-penggalan yang ditemukan itu bertentangan dengan teks Masora, maka penggalanpenggalan itu pasti telah ditempatkan di Qumran sebelum pemberontakan Yahudi Pertama (66-70 M.), karena masa tersebut adalah masa dihancurkannya kota dekat Khirbet Qumran oleh serdadu Roma. Penggalan-penggalan yang sepakat dengan teks Masora berasal dari gua di Wad! Murabba'at, yang telah disegel setelah pemberontakan (Yahudi Kedua) Bar Kochba pada tahun 135 M. dengan demikian implikasinya adalah bahwa teks PL distandardisasikan pada waktu tertentu antara 70-135 M. Tetapi masalahnya dasar kesimpulan ini sendiri adalah salah, sebagaimana yang bisa kita cerna dari dua poin berikut: Gua-gua itu selalu terbuka dan gampang dijamah (accessible ), karena alasan yang cukup jelas bahwa seorang anak muda Badui menemukan skrol-skrol itu tanpa penggalian apa pun. Badui ini, Muhammad Dhi'b, waktu itu berusia lima belas tahun dan boleh jadi seorang penggembala atau penyelundup yang sedang mencari-cari dombanya yang hilang atau sedang berlindung dari hujan. Setelah beberapa temannya bergabung, ekplorasi sambil lalu ini menghasilkan sosok Skrul-skrol Laut Mati; mereka sama sekali tak menggunakan sekop atau kapak (apalagi alat pcrlengkapan yang sophisticated), akan tetapi cukup dengan tangan mereka saja dan mereka mendatangi gua itu lebih dari sekali untuk mendapatkan seluruh kertas-kertas (kulit) itu. Bahkan boleh jadi mereka masuk ke gua itu telanjang kaki. Meski pun gua-gua itu menurut dugaan telah disegel 135 M., hat ini sama sekali tidak mengimplikasikan bahwa tempat ini sulit atau tidak dapat dijamah, mengingat betapa mudah dan kebetulannya skrol-skrol itu ditemukan. Berdasarkan pertimbangan ini dapat kita
This document is created simpulkan with bahwa trial skrol-skrol version of itu CHM2PDF boleh jadi Pilot telah 2.15.74. ditempatkan kapan saja, dan bahwa terminum datum 135 M. yang diasumsikan111 tidak punya legitimasi. H. Shanks dalam review-nya terhadap buku Discoveries in the Judaean Desert, 112 menulis bahwa dua orang dari para pengarangnya (Cross dan Davila) berkeyakinan bahwa salah satu dari penggalan-penggalan Kitab Kejadian yang mereka teliti berasal, bukan dari Qumran seperti yang diinformasikan semula, tapi dari Wadi Murabba'at. Cross dan Davila mendasarkan kecurigaan mereka tidak hanya pada sebuah analisis paleografis tentang tulisannya, melainkan pada fakta bahwa kulit itu kasar dan dipersiapkan dengan jelek, tidak seperti manuskrip-manuskrip Qumran. Davila menuturkan bahwa Badui itu boleh jadi secara kurang hati-hati telah mencampur-adukkan manuskrip ini dengan penemuan-penemuan (Qumran) mereka. 113 Kecurigaan ini semakin besar akibat sebuah uji-coba Carbon-14 baru baru ini terhadap sebuah artefak (sepotong linen) yang diduga berasal dari Qumran, tetapi yang ternyata tes itu menunjukkan artefak ini berasal dari Wadi Murabba'at, satu hal yang membuat Shanks terheran-heran, "Apa lagi yang dicampur-adukkan Badui itu?"114 Untuk membuktikan secara konklusif skrol mana milik gua mana menjadi sangat sulit. Arkeologi bukanlah ilmu pasti, dalam arti bahwa banyak hal-hal yang bisa dengan mudah ditaf'sirkan dengan tafsiran yang beragam.115.Dan lagi, metode carbon dating (penentuan tanggal menggunakan karbon) yang berbeda jelas-jelas menghasilkan kesimpulan yang berseberangan (kadang sampai hitungan abad), jadi ketepercayaan tes-tes semacam ini tak bisa dijamin. Namun problem terbesar yang dihadapi seseorang dalam memastikan tanggal gua-gua ini adalah adanya penggalan-penggalan berbahasa Arab yang juga ditemukan dalam gua yang sama di Wadi Murabba'at, atau yang terdekat dengannya (keraguan selalu menyelimuti penggalan-penggalan mana yang berasal dari gua mana). Lebih dari itu, salah satu dari penggalan-penggalan (fragmen) yang berbahasa Arab ini memiliki tanggal Hijriah yang sangat jelas, 327 H. (938 M.; lihat Gambar 15.2).116 Penggalan ini berbunyi:117 Gambar 15.2: Sebuah fragmen berbahasa Arab ditemukan di dalam sebuah gua di Wadi Murabba `at dengan tanggal Hijriah yang jelas, 327H./938 M. Sumber: Eisenman dan Robinson, A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls, Vol. l, plate No. 294. Terjemahannya:
Page 1 and 2:
This document is created with trial
Page 3 and 4:
This document Tentunya is created t
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
This document sumber is created kei
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
This document karena is created sem
Page 13 and 14:
This document pemalsuan. is created
Page 15 and 16:
This document is created Yaman, tid
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
This document menurut is created ra
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
This document is created "....dan w
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
This document is created galau, dan
Page 31 and 32:
This document disebut is created ol
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
This document Sufyan, is created Ab
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
This document is created Muhammad w
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
This document la merupakan is creat
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
This document is created Muhammad w
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
This document ( is created Juz' ) w
Page 57 and 58:
This document is created beberapa w
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
This document is created 5); (2) In
Page 67 and 68:
This document penyalin is created A
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
This document dapat is created jadi
Page 75 and 76:
This document Seandainya is created
Page 77 and 78:
This document is created Nabi Muham
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
This document yang is dimiliki crea
Page 87 and 88:
This document is created Hasan dan
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
This document is created terhadap w
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
This document a. Bilhah, is created
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
This document mereka is created sen
Page 103 and 104:
This document is created 16. H. Sha
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
This document is created Getsemani.
Page 109 and 110: This document is created with trial
Page 119 and 120: This document is created yang berba
Page 121 and 122: This document masyarakat, is create
Page 125 and 126: This document instruksi is created
Page 133 and 134: This document sudah is created kita
Page 135 and 136: This document diracik is created de
Page 141 and 142: This document dalam is created peni
Page 147 and 148: This document tahun is created 70 M
Page 155 and 156: This document dianggap is created s
Page 159: This document saya is mesti created
Page 165 and 166: This document is created Kuberkati
Page 179 and 180: This document mengejar is created t
Page 181 and 182: This document orang is created Kris
Page 191 and 192: This document bandingannya is creat
Page 199 and 200: This document raksasa is created se
Page 203 and 204: This document yang is tidak created
Page 205 and 206: This document is created Di masa wi
Page 209 and 210: This document Madinah, is created '
Page 211 and 212:
This document is created 40. Salah
Page 213 and 214:
This document Dengan is created men
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
This document digunakan is created
Page 219 and 220:
This document mengirim is created n
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
This document is created gereja dia
Page 233 and 234:
This document diterima.20 is create
Page 235 and 236:
This document membetulkan is create
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
This document is created Dengan Nam
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
- Abu Zur'ah Kaltani Kaltani This d
show all

%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?