%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document orang is created Kristen belakangan with trial dari version pengertian of CHM2PDF hubungan Pilot moral 2.15.74.
menjadi hubungan fisik sera langsung.
Kembali kepada PB, terjemahan KJV 1 Timotius 3:16 mengulas ketuhanan Yesus dalam rupa
manusia: "Dan tidak ada yang dapat menyangkal, betapa besarnya rahasia ketuhanan: Tuhan
menampakkan diri dalam rupa manusia..." Analisis tekstual modern telah melempar bacaan ini menjadi
sebuah kebingungan, dengan semua versi yang saat ini memilih sebagai gantinya untuk Dia [Siapa or
Yang mana] manisfestasikan secara sempurna. Contoh-contoh lain dari kritik teks yang melemahkan
ketuhanan Yesus adalah Markus 1:1 ("Anak Tuhan" dibuang); Yohanes 6:69 ("Kristus, Anak Tuhan yang
hidup" menjadi "Orang Suci dari Tuhan"); Kisah Rasul-rasul 8:37 (seluruh ayat, termasuk "Aku percaya
bahwa Yesus Kristus Anak Tuhan", dibuang);72 dan 1Korintus 15:47 ("Orang kedua adalah Tuhan dari
langit" menjadi "orang kedua adalah dari langit.")73
* Penebusan
Hal ini mengacu pada penebusan dosa warisan (original sin) manusia oleh Yesus bagi orang-orang
yang mengimani bahwa Kristus mati (disalib) karena dosa kolektif mereka. Oleh karena itu, hal ini
merupakan pertunjukan cinta dan pengorbanan yang tertinggi dalam Kristen, dengan syafaat Yesus
untuk semua umat manusia di saat penderitaan yang paling besar:
Bapa, ampunilah mereka karena mereka tidak tahu apa yang sedang mereka perbuat.
Tapi ucapan bersejarah yang ada di dalam Lukas 23:24 ini (yang tentu merupakan salah satu dari
ayat-ayat dalam Bible yang paling sering dinukil) seluruhnya absen dalam berbagai manuskrip tua,
dan yang paling tua adalah ± 220 M. P. W. Comfort mengamati bahwa "agaknya teks ini bukanlah
bagian dari tulisan asli Lukas, tapi ditambahkan belakangan... dari tradisi oral."74 Begitu
esensialnya ayat ini bagi penjelasan-penjelasan Injil, sehingga semua penerbit memasukkannya,
dengan memberikan sebuah penjelasan di catatan kaki setelahnya.75 Begitu juga kita harus catat
Yohanes 6:47 (KJV menerjemahkan: "Orang yang percaya kepadaku mempunyai kehidupan yang
kekal"), di mana kritikus teks telah memengaruhi Bibel-bibel modern untuk membuang "kepadaku"
sehingga ayat itu tidak lagi membedakan Kristus sebagai Penebus dosa.
* Kenaikan
'Tidak satu pun dari keempat Injil yang mcriwayatkan kenaikan Kristus ke langit setelah
Kebangkitannya dari kubur dengan kualitas yang dapat dipercaya. Matius dan Yohanes keduaduanya
menyimpulkan tanpa mengacu pada kenaikan. Lukas 24:51 ("dan dinaikkan ke langit") tidak
terdapat dalam berbagai manuskrip tua,76 dan oleh karenanya sering cukup dicantumkan dalam
catatan kaki. Namun yang benar-benar paling mengherankan adalah Markus, di mana kedua belas
ayat seluruhnya - termasuk Kenaikan - tidak ditemukan di mana pun juga dalam berbagai
manuskrip, yang menempatkan Bibel-bibel kontemporer dalam situasi kaku dan janggal, harus
memanjangkan akhirannya atau menyingkatkannya.77 Hasil akhirnya adalah tidak ada satu pun
ayat yang secara eksplisit menyebutkan Kenaikan selamat dari pemeriksaan tekstual dalam
keempat Injil.78
9. Kesimpulan
Masih terdapat banyak contoh-contoh lainnya, tapi permasalahannya sudah cukup jelas: beberapa
fondasi doktrin Kristen yang sangat mendasar, yang diduga berasal dari penjelasan Bibel tentang
kehidupan Yesus, ternyata ada kalanya tidak terbukti atau hampir tidak ada bukti tekstual sama sekali
dalam edisi-edisi keempat Injil modern itu. Dengan adanya berbagai bacaan esensial dan sangat diminati
yang dibuang dari KJV kemudian apa lagi dasardasar Kristen baru yang secara teologis lemah ini? Lagi
doktrin-doktrin dan prinsip-prinsip dasar apakah yang masih dapat dipegangi gereja dengan kuat?
Sebelumnya kita sudah ketahui bahwa sejarah situasi politik Yahudi sepenuhnya tidak mendukung
untuk pemeliharaan PL, dengan sebagian besar penguasa-penguasa Yahudi yang menggalakkan
politeisme dalam skala luas. Teks itu telah hilang berkali-kali, dan setelah penemuannya yang terakhir pun
(dari sumber apa saja) pada abad ke-5 M, la senantiasa menjadi sasaran perubahan terus-menerus.
Sekarang kita saksikan bahwa sejarah juga tak bersahabat dengan PB. Sumber utama Kristen itu
sendiri, Yesus, merupakan sebuah figur yang eksistensi historisnya tidak mungkin dibuktikan lewat
sumber-sumber utama.
Sebagian dari ajaran-ajarannya ditemukun dalam Q, hanya saja kemudiun Q mengalami interpolasi
dalam masa beberupa dekade dan akhirnya hilang, tertimhun dengan berbagai macarn mitos Yesus yang
segera beredar di kalangan Kristen. Menjelang akhir abad pertama, beberapa karya biograti muncul;
pengarang-pengarangnya anonim, dan tak satu pun dari mereka yang memiliki pengetahuan langsung
tentang kehidupan Yesus, juga tak satu pun yang menyebutkan sumber-sumber informasinya. Sekte-