%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Recommendations

Info

This document is created Dengan Nama with trial Allah version Yang Maha of CHM2PDF Pengasih lagi Pilot Penyayang. 2.15.74. Saya telah mengumpulkan (penggalan ini) dari para pewaris Abu Ghassan pajakpajak yang harus dibayar dari harta milik Sanun, berjumlah sepertiga atau seperdelapan dari satu dinar untuk tahun tiga ratus dua puluh tujuh. Ditulis oleh Ibrahim bin Hammaz pada bulan Rabi' al-Awwal dari tahun yang sama, dan saya bertawakal pada Allah. Tujuh fragmen berbahasa Arab itu semuanya telah direproduksi dalam Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls; satu-satunya yang tersebut di atas adalah yang paling bisa dibaca dan komplet. Paling tidak lima fragmen herbahasa Arab yang lain, salah satunya termasuk panjang, ditemukan di dalam gua Wadi Murabba'at namun oleh para pengarang (buku tersebut) dianggap tidak sesuai untuk dimasukkan dalam edisi ini, meski pun kelimanya telah direproduksi di tempat yang lain.118 Apa pun penjelasan yang ada tentang frag+nen-fragmen berbahasa Arab ini - bahwa gua-gua itu tak pernah benar-benar disegel, atau disegel tapi ditemukan kembali lebih dari sepuluh abad yang lalu, atau bahwa beberapa bagiannya disegel dan yang lain tidak - kenyataannya adalah bahwa secara pasti tidak satu pun dari fragmen-fragmen PL yang bisa dimasukkan secara definitif ke dalam salah satu dari dua periode emas 66-70 M. dan 132-135 M.119 Hal ini menjelaskan pernyataan J.T. Milik mengenai Skrol Nabi- Nabi Minor, "Bahkan di sana terdapat kesamaan-kesamaan yang mencolok dengan tulisan manuskripmanuskrip abad pertengahan."120 Jika fragmen berbahasa Arab dari abad ke-10 M. terletak di dalam guagua ini, kiranya apakah yang menghalangi seseorang dari meletakkan fragmen-fragmen PL pada abad mana pun yang mengiringi dan/atau pada abad ke-10 M.? Penggalian-penggalian dari tahun 1950-an telah menyimpulkan bahwa gua-gua ini telah "dihuni berkali-kali dari tahun 4000 S.M. sampai dengan periode Arab",121 jadi kecuali kalau implikasinya adalah bahwa orang-orang Yahudi seluruhnya memang telah menjauhi gua-gua ini sejak 135 M. sampai abad ke-20), padahal kenyataannya orang-orang Islam abad pertengahan bisa memasukinya, maka premis penentuan tanggal adalah sepenuhnya tak berlaku. Bukti apakah yang dapat menunjukkan bahwa tidak ada seorang Yahudi pun yang masuk ke ,Wadi Murabba'at pada tahun 351, atau 513, atau bahkan 700 M.?122 Assessment permulaan para sarjana, seperti Prof Diver dari Oxford, pada awalnya menentukan tanggal Skrol-Skrol Laut Mati pada abad ke-6/7 M.123 Dan hal ini bukanlah sama sekali suatu fenomena yang tak lazim berlaku: sebuah fragmen Imamat yang diambil dari Qumran, dan ditulis dalam tulisan Ibrani Kuno, telah menimbulkan ketakutan besar di kalangan para sarjana mengenai tanggal asal-usulnya. Beberapa pendapat berkisar antara abad ke-5 sampai pertama S.M., dengan kesepakatan akhir bahwa kemungkinan bisa berasal dari abad pertama M., yang dengan begitu telah memberikan fragmen ini sebuah kelonggaran enam ratus tahun.124 Berdasarkan pada bukti konkret di atas, keyakinan bahwa teks PL telah distandardisasikan antara 70-135 M adalah sepenuhnya tak dapat dipertahankan. < BACK INDEX NEXT > 90. Ibid, hlm. 21. 91. Ibid, hlm. 21. 92. Ibid, hlm. 22; cetakan miring ditambahkan. 93 Lihat buku ini hlm. 158-161. 94. Dictionary of the Bible, hlm. 972. 95. Wurthwein, hlm. 26-7. Cetakan miring ditambahkan. 96. Ibid, hlm. 24. 97. Menurut Y. Qojman [Qamus Ìbri-Àrabi, Beirut, 1970, hlm. 835] ìni adalah sebuah sekte Yahudi yang hanya percaya pada Taurat dan menolak Talmud.' 98 Bagaimanapun juga, pengaruh Islam pada masyarakat Yahudi tidak terbatas pada beberapa kemajuan seperti ini saja, akan tetapi ia merupakan katalisator bagi suatu kebangkitan yang luar biasa yang menyentuh seluruh aspek budaya Yahudi. Kemajuan peradaban Islam Abad Pertengahan dalam segala hal memfasilitasi evolusinya Yudaisme menjadi budaya religius yang ada dewasa ini. Tradisitradisi dan ritual-ritual sinagog, bersama dengan framework hukum yang mengatur kehidupan Yahudi, semuanya distandarisasikan; dasar-dasar pemikiran filosopis Yahudi, termasuk buku Sa'adya yang berjudul Book of Beliefs and Opinions (± 936) dan buku Maimonides yang berjudul Guide to the Perplexed (1190), juga ditulis pada masa ini. Lihat Norman A. Stillman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. The Jewish Publication Society of America, 1979, hlm. 40-41, di mana pengarang ini menukil sumber-sumber Yahudi yang banyak sekali. 99. Dictionary of the Bible, hlm. 954. 100 Ibid, hlm. 956. 101. Lihat buku ini halaman 276-7. 102. H. Danby (pent.), The Mishnah, Pendahuluan, hlm. xxviii-xxix. Penegasan ditambahkan 103. Ibid, hlm. xxix. 104. Wurthwein, hlm. 31-2. 105. Ibid, hlm. 31. 106. Ibid, hlm. 164. 107. Ibid, him. 31, catatan kaki 56. 108. Ibid, hlm. 31, catatan kaki 56. Saya masih belum mendapatkan alasan di balik "kepastian" ini. 109. Ibid, hlm. 164. 110. Terminal dates' menandakan titik-titik penghentian yang mana setelahnya tak ada lagi kertas-
This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74. kertas (kulit) yang ditempatkan di dalam gua-gua ini. 111. Lihat Wurthwein, hlm. 164. 112. E. Ulrich, F.M. Cross, 1.R. Davila, N. Jastram, J.E. Sanderson, E. Tov dan J. Strugnell, Discoveries in the Judacan Desert, Vol. Xll, Qumran Cave 4 - VII: Genesis to Numbers, Clarendon Press, Oxford, 1994. 113. H. Shanks, "Books in Brief", Biblical Archaeology Review, Sep./Okt. 1995, vol. 21, no. 5, hlm. 6, 8. 114. Ibid, hlm. 8. 115. Sebuah analisis detail mengenai masalah ini, termasuk berlusin-lusin kasus uji-coba, lihat buku saya yang akan terbit Islamic Studies: What Methodology., 116. R.H. Eisenman dan J.M. Robinson, A Facsimile Edition of the Dead Sea Scrolls, Biblical Archaeology Society, Washington, DC, 1991, Vol. l, plate No. 294. Untuk sampel-sampel lebih lanjut lihat plates Nos. 643-648. 117. Mahmud al-' Abidi, Makhtutat al-Bahr al-Mayyit , 'Amman, Jordan, 1967, hlm. 343. 118. Ibid, hlm. 342-346. 119. Kertas-kertas kulit yang diambil dari Qumran, yang kadang-kadang berbeda secara mencolok dengan teks Masora, ditulis oleh anggota-anggota komunitas ESSENE. Ini adalah golongan biarawan/wati yang berusaha mempraktikkan Yudaisme yang sangat ketat, misalnya meyakini bahwa "isi perut harus tidak melakukan fungsi-fungsi kebiasaannya" pada hari Sabtu (Sabbath). [Dictionary of the Bible, hlm. 268.] Menghilangnya golongan ini pada akhirnya bermakna bahwa seluruh material dari Qumran yang menyusul varian-varian teks yang lebih disukai golongan ESSENE, mesti telah ditulis semasa golongan ini masih hidup. Di sisi lain, teks-teks Wadi Murabba'at kurang lebih serupa dengan satu tipe teks yang masih senantiasa beredar, dan dengan begitu boleh jadi berasal dari suatu masa yang mengiringi abad-abad pertengahan. 120. Lihat Wurthwein, hlm. 164. 121. Ibid, hlm. 164. 122. Hal ini adalah sangat mungkin, karena "beberapa grup Yahudi kemungkinan masih senantiasa tinggal di Palestina selama dalam kekuasaan orang Islam". [Dictionari of the Bible, hlm 720.] 123. Lihat M. al-'Abidi, Makhtutat al-Bahr al-Mayyit , hlm. 96-101. 124. Wurthwein, hlm. 160. < BACK INDEX NEXT >
Page 1 and 2:
This document is created with trial
Page 3 and 4:
This document Tentunya is created t
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
This document sumber is created kei
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
This document karena is created sem
Page 13 and 14:
This document pemalsuan. is created
Page 15 and 16:
This document is created Yaman, tid
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
This document menurut is created ra
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
This document is created "....dan w
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
This document is created galau, dan
Page 31 and 32:
This document disebut is created ol
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
This document Sufyan, is created Ab
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
This document is created Muhammad w
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
This document la merupakan is creat
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
This document is created Muhammad w
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
This document ( is created Juz' ) w
Page 57 and 58:
This document is created beberapa w
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
This document is created 5); (2) In
Page 67 and 68:
This document penyalin is created A
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
This document dapat is created jadi
Page 75 and 76:
This document Seandainya is created
Page 77 and 78:
This document is created Nabi Muham
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
This document yang is dimiliki crea
Page 87 and 88:
This document is created Hasan dan
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
This document is created terhadap w
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
This document a. Bilhah, is created
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
This document mereka is created sen
Page 103 and 104:
This document is created 16. H. Sha
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
This document is created Getsemani.
Page 109 and 110:
Page 111 and 112: This document is created with trial
Page 119 and 120: This document is created yang berba
Page 121 and 122: This document masyarakat, is create
Page 125 and 126: This document instruksi is created
Page 133 and 134: This document sudah is created kita
Page 135 and 136: This document diracik is created de
Page 141 and 142: This document dalam is created peni
Page 147 and 148: This document tahun is created 70 M
Page 155 and 156: This document dianggap is created s
Page 159 and 160: This document saya is mesti created
Page 161: This document is created simpulkan
Page 165 and 166: This document is created Kuberkati
Page 179 and 180: This document mengejar is created t
Page 181 and 182: This document orang is created Kris
Page 191 and 192: This document bandingannya is creat
Page 199 and 200: This document raksasa is created se
Page 203 and 204: This document yang is tidak created
Page 205 and 206: This document is created Di masa wi
Page 209 and 210: This document Madinah, is created '
Page 211 and 212: This document is created 40. Salah
Page 213 and 214:
This document Dengan is created men
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
This document digunakan is created
Page 219 and 220:
This document mengirim is created n
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
This document is created gereja dia
Page 233 and 234:
This document diterima.20 is create
Page 235 and 236:
This document membetulkan is create
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
This document is created Dengan Nam
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
- Abu Zur'ah Kaltani Kaltani This d
show all

%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?