%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

This document keturunannya.30 is created with Kabilah trial Quraish version terpencar of CHM2PDF ke seluruh Pilot wilayah 2.15.74.
yang pada akhirnya semua memasuki kota
Mekah dan menyatu di bawah komando kepemimpinannya.31
iv. Mekah: Sebuah Masyarakat Kabilah
Meski disebut sebagai kota negara, city -state, Mekah tetap merupakan masyarakat kesukuan
hingga akhir penaklukannya pada masa Nabi Muhammad. Sistem kependudukan masyarakat dibangun
menurut kabilah dimana anak-anak dari satu suku dianggap saudara yang memiliki pertalian hubungan
darah. Seorang Arab tidak akan dapat memahami pemikiran negara kebangsaan melainkan dalam konteks
sistem kesukuan (kabilah),
"Adalah hubungan negara kebangsaan yang mengikat keluarga ke dalam kesukuan,sebuah negara yang
didasarkan pada hubungan darah daging seperti halnya negara kebangsaan yang dibangun di atas garis
keturunan. Adalah hubungan kekeluargaan yang mengikat semua individu ke dalam negara dan kesatuan.
Hal ini dianggap sebagai agama kebangsaan dan hukum perundangan-undangan yang telah mereka
sepakati." 32
Setiap anggota merupakan asset seluruh kabilah di mana munculnya seorang penyair kenamaan
misalnya, ahli perang pemberani, orang terkenal dalam kebaikan dalam satu kabilah, akan membuat
kehormatan dan nama baik seluruh garis keturunannya. Di antara tugas utama tiap pendukung kesukuan
adalah mempertahankan bukan saja terhadap anggotanya melainkan setiap mereka yang secara
sementara seperti tamu-tamu yang hadir di bawah bendera kabilah. Memberi proteksi pada mereka
merupakan suatu kehormatan yang dicapai. Oleh karena itu, kota Mekah sebagai kota kenegaraan selalu
siap menyambut setiap pendatang menghadiri perayaan, melakukan ibadah haji,33 atau pun sekadar lewat
dengan rombongan berunta. Memberi pelayanan permintaan ini memerlukan keamanan dan fasilitas yang
memadai, dan, oleh karena itu institusi kemudian dibangun di kota Mekah (di mana beberapa di antaranya
oleh Qusayy sendiri):34 seperti Nadwa (lembaga perkotaan), Mashura (dewan nasihat), Qiyada
(kepemimpinan), Sadana (adminstrasi kota suci), Hijaba (pemeliharaan Ka'bah), Siqaya (pengadaan air
minum buat para jemaah haji), Imaratul-bait (pemeliharaan kesucian Ka'bah), Ifa`da (mereka yang berhak
memberi izin pada orang pertama yang melangkah dalam acara perayaan), Ijaza, Nasi (institutsi
penyesuaian kelender), Qubba (membuat tenda mengumpulkan sumbangan bagi mengatasi keadaan
darurat, A'inna (pemegang kendali kuda), Rafada (pajak untuk membantu para jemaah haji yang miskin),
Amwal muhajjara (sedekah untuk kesucian), Aysar, Ashnaq (pembuat perkiraan pertanggungan jawab
keuangan) Hukuma (pemerintahan), Sifarah (kedutaan), `Uqab (penentuan standar), Liwa (panji) dan
Hulwan-unnafr (mobilisasi kesejahteraan).
Tugas berat ini menjadi tanggung jawab anak cucu keturunan Qusayy. Keturunan 'Abdul-Dar
misalnya mengambil alih tugas pemeliharaan Ka'bah, balai kelembagaan, dan hak-hak mengangkat panji
pada semua staf pada saat peperangan.35 'Abd-Manaf mengatur hubungan luar negeri dengan penguasa
Romawi, dan pangeran Ghassan. Hashim (putra lelaki 'Abd-Manaf) mengadakan perjanjian dan dikatakan
telah menerima perintah dari kaisar memberi kekuasaan pada orang Quraish untuk melakukan perjalanan
melalui Suriah dalam keadaan aman."36 Hashim dan kelompoknya tetap mempertahankan tugasnya
sebagai kepala pengaturan makanan dan minuman untuk para jamaah haji. Kekayaannya telah memberi
peluang melayani para jamaah haji dengan kebesaran seorang pangeran.37
Sewaktu melakukan misi perdagangan ke Madinah, Hashim terpikat oleh seorang wanita
bangsawan suku Khazarite, Salma bint 'Amr. la menikah dan kembali bersamanya ke Mekah, namun saat
dalam keadaan hamil ia memilih kembali ke Madinah dan melahirkan seorang putra, bernama Shaiba di
sana. Hashim meninggal di Gaza pada saat melakukan misi perdagangan,38 dan memberi kepercayaan
pada saudaranya, Muttalib, guna memelihara putranya39 yang saat itu, masih bersama sang ibu. Saat
melakukan perjalanan ke Madinah, Muttalib berselisih paham dengan janda Hashim tentang penjagaan
pemuda Shaiba, yang pada akhirnya ia berada pada pihak yang menang. Dengan kembali bersama paman
dan keponakannya ke Mekah, orang salah pengertian dan mengira anak lelaki itu sebagai hamba Muttalib.
Oleh sebab itu, nama julukan Shaiba menjadi 'Abdul-Muttalib.40
Setelah meninggal pamannya, 'Abdul-Muttalib, mewarisi tugas Siqaya (pengadaan air minum buat
para jamaah haji) dan Rafada (pengumpul bantuan keuangan untuk para jamaah haji miskin).41 Setelah
menemukan kembali sumur zamzam yang mata airnya terbenam dan sudah terlupakan di bawah
himpunan pasir beberapa tahun lamanya, ia memperoleh kehormatan dan ketinggian menjadi gubernur
kota Mekah. Beberapa tahun sebelumnya ia pernah nazar bahwa jika ia diberi sepuluh orang putra, ia akan
mengorbankan satu di antara mereka demi sebuah patung berhala. Sekarang, setelah diberi
v. Masa Qusayy Hingga Muhammad
keberkahan dengan sejumlah putra seperti dikehendaki, 'Abdul-Mutallib berupaya memenuhi janjinya
dengan meminta pendapat Azlam42 agar memilih siapa di antara mereka yang hendak dikorbankan. Nama
anak termuda (yang paling digemari), 'Abdullah, ternyata itu yang muncul. Pengorbanan kemunisaan
dianggap suatu yang tidak disenangi di kalangan orang Quraish, maka ia mengontak juru sihir yang,