%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Recommendations

Info

This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74. pada abad ke10 dan ke-11. Sekali lagi Barat telah mengambil kepemimpinan spiritual Yudaisme, dan Masorah Barat berusaha menghapus semua bekas tradisi-tradisi tekstual yang berbeda dengan miliknya. Pandanganpandangan aliran [Barat] Tiberias telah menjadi yang menentukan pada masa-masa berikutnya, dan tradisi Timur telah dilupakan selama satu milenium,86 Manuskrip-manuskrip Ibrani dari abad ke-10 dan ke-11 yang sangat penting ini, yang memasukkan Masorah dan menuntaskan tipe teks buat generasi-generasi yang akan datang, adalah sangat langka; jumlahnya hanya tiga puluh satu, dan kebanyakannya adalah terpenggal-penggal.87 viii. Masorah dan Integritas Tekstual Dengan penetapan salah satu tipe teks tertentu sebagai superlatif (paling unggul) dari pada yang lain semuanya, kebebasan tekstual yang sebelumnya dihormati telah digantikan dengan kekerasan. Wurthwein berkomentar bahwa demikianlah fungsinya Masorah, dan menukil pernyataan Rabbi Akiba bahwa, "Masorah adalah sebuah pagar (pelindung) Hukum." Ini adalah merupakan tujuan dari kerja para juru tulis yang sangat teliti dan cermat. Mereka menghitung ayat-ayat, kata-kata, dan huruf-huruf dari Kitab Hukum dan bagian-bagian lain dari Kitab Suci sebagai suatu bantuan prosedural dalam memonitor manuskrip-manuskrip dan memeriksa akurasinya.88 Pernyataan Rabbi Akiba tidak sepenuhnya jelas: tentu saja penghitungan ayat-ayat dan huruf-huruf tidak dapat dijalankan pada masa dia (+ 55-137 M.), dan baru menjadi mungkin dan feasible pada akhir abad ke-9 dan awal ahad ke10, ketika kemunculan sistem Masora untuk pertama kalinya. Wurthwein sendiri mencatat: Maka dari itu kita harus berasumsi bahwa ketika teks konsonantal dikukuhkan pada ± 100 M., tidak berakibat secara langsung pada penindasan terhadap semua bentuk-bentuk teks yang lain, tetapi manuskripmanuskrip dengan beragam teks itu masih terus beredar untuk waktu yang lama sekali, terutama di kalangan-kalangan pribadi. Penyatuan manuskrip-manuskrip abad kesepuluh dan berikutnya yang begitu mengesankan itu disebabkan... oleh para tokoh Masoret masa-masa awal dan belakangan yang memperjuangkan dikukuhkannya teks itu dan membantu sekuat tenaga untuk mencapai kemenangannya atas berbagai bentuk teks yang lain. 89 Dari kata-kata Wurthwein sendiri ini sangat jelas bahwa penyatuan teks yang demikian impresif ini dicapai pada abad ke-10 M. dan setelahnya, bukan pada abad pertama Masehi. < BACK INDEX NEXT > 59. Ibid, hlm. 12 60. Ibid, hlm. 13. Cetakan miring dari penulis. 61. Ibid, hlm. 14. 62. Lihat buku ini hlm. 275 63. Lihat "Are Torah Scrolls Exactly the Same?" , Bible Review, vol xiii, no. 6, Desember 1997, hlm. 5- 6 64. Lihat misalnya analisis Wurthwein tentang Nash Papyrus ( Wurthwein hlm. 34) 65. Ibid, hlm. 14-15. 66. Ibid, hlm. 14-15. Cetakan miring dari penulis. 67. Dictionary of the Bible, hlm. 880. Resensi adalah proses pemeriksaan seluruh manuskrip yang ada, dan pembentukan sebuah teks berdasarkan pada bukti yang paling terpercaya. 68. Wurthwein, hlm. 45. 69. Septuagint adalah Perjanjian lama yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, diduga pada masa abad ke tiga S M . dan digunakan orang-orang Yahudi yang tinggal di diaspora Yunani untuk membaca Kitab Suci mereka dalam bahasa yang familier dengan mereka. Wurthwein menulis bahwa "apa yang kita temukan dalam [Septuagint] tidaklah sebuah versi yang tunggal melainkan sebuah koleksi dari beberapa versi yang dibuat oleh beberapa penulis yang sangat berbeda dalam metode terjemahan mereka, pengetahuan mereka tentang bahasa Ibrani, style mereka, dan dalam banyak hlm." [ ibid, hlm. 53-4] 70. Ibid, hlm. 46. Simbol-simbol versi ini telah diterjemahkan dan diletakkan dalam kurung besar. 71. Untuk jumlah 72 orang penterjemah 'Septuagint' adalah terjemahan ' The Version of Seventy' (Versi Tujuh Puluh dan secara umum disebutkan sebagai LXX ( Dictionary of the Bible, hlm. 347) 72. Wurthwein, hlm. 108-110. 73. Lihat Wurthwein, hlm 154 74. Lihat buku ini hlm. 274-5 75. Wurthwein, hlm. 111
This document is created with trial version of CHM2PDF Pilot 2.15.74. 76. Ibid, hlm. 111 77. Ibid, hlm. 17. cetakan miring dari penulis. 78. Ibid, hlrn 111-112 79. Ibid, him 17 80. Ibid, hlm. 17 81. Ibid, hlm. 18 82 Ibid, hlm.18. 83 Ibid, hlm.14. Cetakan miring dart penulis 84 Ibid, hlm 14 85 Ibid, hlm 11 Cetakan miring dari penulis 86 Ibid, him.12. Cetakan miring dari penulis. 87 Lihat karya ini, hal. 266 88 Wurthwein, hlm. 19 Wurthwein mengkualifikasikan dirinya dalam catatan kaki: "Bagaimana pun tidak pasti, apakah dalam pernyataan Rabbi Akiba (Pirqe Aboth 3:13) kata-kata 'Masora' ini mengacu pada Aktivitas -aktivitas transmisi tekstual, seperti yang biasanya dipahami.... R.Akiba bermaksud bahwa Tradisi para Pendeta (The Tradition of the Fathers) (Hukum Lisan) dimaksudkan untuk mencegah pelanggaran Hukum Tertulis " (hlm 18, catalan kaki 241) 89. Ibid, him. 20. Penegasan ditambahkan. < BACK INDEX NEXT >
Page 1 and 2:
This document is created with trial
Page 3 and 4:
This document Tentunya is created t
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
This document sumber is created kei
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
This document karena is created sem
Page 13 and 14:
This document pemalsuan. is created
Page 15 and 16:
This document is created Yaman, tid
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
This document menurut is created ra
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
This document is created "....dan w
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
This document is created galau, dan
Page 31 and 32:
This document disebut is created ol
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
This document Sufyan, is created Ab
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
This document is created Muhammad w
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
This document la merupakan is creat
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
This document is created Muhammad w
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
This document ( is created Juz' ) w
Page 57 and 58:
This document is created beberapa w
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
This document is created 5); (2) In
Page 67 and 68:
This document penyalin is created A
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
This document dapat is created jadi
Page 75 and 76:
This document Seandainya is created
Page 77 and 78:
This document is created Nabi Muham
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
This document yang is dimiliki crea
Page 87 and 88:
This document is created Hasan dan
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
This document is created terhadap w
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
This document a. Bilhah, is created
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
This document mereka is created sen
Page 103 and 104:
This document is created 16. H. Sha
Page 105 and 106: This document is created with trial
Page 107 and 108: This document is created Getsemani.
Page 119 and 120: This document is created yang berba
Page 121 and 122: This document masyarakat, is create
Page 125 and 126: This document instruksi is created
Page 133 and 134: This document sudah is created kita
Page 135 and 136: This document diracik is created de
Page 141 and 142: This document dalam is created peni
Page 147 and 148: This document tahun is created 70 M
Page 155: This document dianggap is created s
Page 159 and 160: This document saya is mesti created
Page 161 and 162: This document is created simpulkan
Page 165 and 166: This document is created Kuberkati
Page 179 and 180: This document mengejar is created t
Page 181 and 182: This document orang is created Kris
Page 191 and 192: This document bandingannya is creat
Page 199 and 200: This document raksasa is created se
Page 203 and 204: This document yang is tidak created
Page 205 and 206: This document is created Di masa wi
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
This document Madinah, is created '
Page 211 and 212:
This document is created 40. Salah
Page 213 and 214:
This document Dengan is created men
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
This document digunakan is created
Page 219 and 220:
This document mengirim is created n
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
This document is created gereja dia
Page 233 and 234:
This document diterima.20 is create
Page 235 and 236:
This document membetulkan is create
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
This document is created Dengan Nam
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
- Abu Zur'ah Kaltani Kaltani This d
show all

%5BMuhammad%20Mustafa%20Al-A'zami%5D%20Sejarah%20Teks%20Al-Quran

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?