WALSERSPRACHE - The four main objectives of the Alpine Space ...

Enrico Rizzi
recentissime. La prima è il progetto “Walser Alps”, che vede operare insieme
partners appartenenti a sei stati diversi e a undici regioni alpine. La
seconda è la proposta, già avanzata al governo italiano, di inserire la lingua
e cultura Walser nella lista del patrimonio culturale immateriale
dell’UNESCO, quale “patrimonio mondiale dell’umanità”. Un riconoscimento
che accenderebbe un forte riflettore sui Walser e consentirebbe di
raccogliere nuove risorse e favorire in molti modi la valorizzazione di una
cultura che deve costituire il volano anche dello sviluppo economico
delle comunità Walser, aiutandole a recuperare un patrimonio di civiltà
così peculiare, ma di interesse universale, in chiave di turismo culturale.
Sulla peculiarità di questa cultura (e di questa lingua) credo che occorra
soffermarsi anche in queste nostre giornate d’incontro. Ed io, svestiti i
panni del testimone di un impegno che ha accumunato negli ultimi decenni
molti di noi, panni fin qui indossati, torni ai miei di storico, anche se di
storico della colonizzazione, non di storico della lingua. Ma i due aspetti,
com’è evidente, sono tra loro intimamente legati.
La lingua Walser – come abbiamo sostenuto anche nella proposta di
candidatura all’UNESCO – rappresenta una delle lingue più arcaiche e
contrassegna una civiltà, un modo di vita, un’economia dell’alta montagna
senza uguali nella storia d’Europa. Perciò la scomparsa della lingua
Walser – unica vera espressione e contrassegno di quel popolo – sarebbe
una perdita per l’umanità.
La lingua è infatti l’unico retaggio pregno di caratteristiche, il quale,
malgrado tutte le mutilazioni e le mescolanze subìte nei secoli, nonostante
le diversità locali e le varie interferenze estranee, ancora oggi distingue
i Walser dai vicini allogeni. E quasi a compensare la straordinaria versatilità
che li ha caratterizzati nella dura sfida alla montagna, il loro tenace
attaccamento alla vecchia lingua ha sempre connotato la loro volontà di
salvare la parte più profonda della cultura, quella che l’ambiente con le
sue leggi ferree non è stata in grado di scalfire, e che ogni altra espressione
della civiltà Walser ha saputo gelosamente racchiudere.
Albert Schott, il primo germanista a intraprendere nel 1839 un viaggio
a piedi nelle valli Walser a sud del Rosa, la definì pittorescamente “lingua
silvestre”. In un’epoca in cui la vita negli “otto comuni tedeschi” alle falde
del Rosa era ancora quella del Medioevo, Schott raccolse un’infinità di
notizie sulla loro parlata: “una variante rurale dell’antico alemanno, miracolosamente
salvata lassù”. Il tedesco migliore, secondo Schott, era quello
di Gressoney, “con l’armonioso suo accento all’antica”, molto vicino al
dialetto Walser dei Grigioni. Ad Alagna, Rima e Rimella, il dialetto era
invece più ruvido, e aveva subìto maggiormente l’influsso italiano; a
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