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Portanto, percebe-se que este tipo de representação não está restrito a uma
maneira individual de pensar porque, contrariamente, o que se pensa depende das
representações de outros indivíduos (MOSCOVICI, 2009).
Quando se tem a ideia de que um adolescente que cometeu um homicídio possui
uma má índole e precisa sofrer pelo que fez, essa é uma representação transmitida, é o
produto de uma sequência de elaborações e mudanças que ocorreram no decurso do tempo,
resultado de sucessivas gerações. As representações sociais, portanto, não são criadas por um
indivíduo isoladamente. Elaboradas socialmente, elas dão sentido ao mundo, fazendo-o
compreensível e possibilitando interpretar, pensar e agir sobre a realidade.
Jodelet (2001 apud DOTTA, 2006) explica que as representações são criadas pela
necessidade das pessoas de estarem informadas sobre o mundo que as cerca, ou seja, as
pessoas precisam se ajustar, saber como se comportar, dominar física e intelectualmente o
mundo, além de identificar e resolver problemas que se apresentam nele, para assim não se
sentirem ignorantes.
De acordo com Moscovici (2009), as representações demandam um constante
processo de tornar familiar algo não-familiar, isto é, tornar comum e real algo que é incomum,
através de uma série de ajustamentos. Aquilo que é estranho ao indivíduo pode provocar
medo e tensão por sinalizar a perda dos marcos referenciais, a ruptura do contato com aquilo
que propicia sentido de continuidade; por isso
o ato da re-apresentação é um meio de transferir o que nos pertuba, o que
ameaça nosso universo, do exterior para o interior, do longínquo para o
próximo. A transferência é efetivada pela separação de conceitos e
percepções normalmente interligados e pela sua colocação em um contexto
onde o incomum se torna comum, onde o desconhecido pode ser incluído em
uma categoria conhecida (ibid., p. 56-57).
Muitas vezes, as representações podem apresentar um caráter contraditório, já que
se configuram como interesses de grupos que lutam para dar à realidade o sentido resultante
de sua própria leitura de mundo. Para Chartier (1990), as representações são entendidas como
classificações que organizam a apreensão do mundo social como categorias de percepção do
real. Variáveis segundo as disposições dos grupos ou classes sociais, elas aspiram à
universalidade, apesar de sempre serem determinadas pelos interesses dos grupos que as
forjam, ou seja, poder e dominação estão sempre presentes.