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As representações não são discursos neutros; elas produzem estratégias e práticas
tendentes a impor uma autoridade, uma deferência, e mesmo a legitimar escolhas. Elas
permitem também avaliar o ser-percebido que um indivíduo ou grupo constrói e propõe para
si mesmo e para os outros. A tentativa de impor a outro ou ao mesmo grupo sua concepção de
mundo social é compreendida como uma luta de representações (ibid.).
Moscovici (2009, p.41) esclarece que as representações podem ser vistas como
“entidades quase tangíveis”, já que “uma vez criadas elas adquirem uma vida própria,
circulam, se encontram, se atraem e se repelem e dão oportunidade ao nascimento de novas
representações, enquanto as velhas representações morrem”. Elas são formadas por um
conhecimento prático, o senso comum, que faz parte da vida cotidiana das pessoas e que se
opõe ao pensamento científico (BRITO, 2008).
Assim, Moscovici (1990), comprometido em estudar como e porque as pessoas
partilham o conhecimento e desse modo constituem sua realidade comum, e como as ideias se
transformam em práticas, atentou-se para a Psicanálise. Ao constatar o fato de que esta
disciplina científica passou do mundo das ideias, do círculo dos intelectuais para os
pensamentos, condutas, costumes de um grande número de pessoas, Moscovici criou os seus
primeiros postulados sobre as representações sociais. Ora, se expressões de origem
psicanalítica como ato falho, complexos, traumas, repressão, neurose são difundidas em
discursos políticos, consultórios médicos, filmes e até em piadas, Moscovici concluiu que a
Psicanálise é um modelo que, implantado na vida cotidiana da sociedade, dá forma a realidade
(apud DOTTA, 2006).
Sendo assim, se até então os fatos eram explicados pela sabedoria acumulada,
pelo senso comum, e se tornavam objeto de estudo da ciência, dali em diante o processo se
invertera. As ciências inventam e propõem conceitos que auxiliam no cotidiano das pessoas, o
que faz com que as concepções sejam sempre secundárias, ou seja, aquilo que é instituído pela
ciência passa a ser legitimado pelo indivíduo (MOSCOVICI, ibid.).
Diante disso, remetendo ao contexto da Educação Social, quando se pensa sobre o
ECA – Estatuto da Criança e do Adolescente - pensa-se na expressão de um novo projeto
político para o país, com leis que propõem a compreensão da criança e do adolescente como
sujeitos de direitos. Indivíduos tais como os educadores sociais passam a utilizar os conceitos
e jargões previstos na legislação em seu dia-a-dia, porém, reelaborando este conhecimento de
acordo com suas necessidades, segundo a sua própria conveniência, meios e materiais
encontrados. Conforme o pensamento de Moscovici (2009), cada um aprende, do seu jeito, a