GEETHA VAHINI, Flödet från Gitan. Av Sathya Sai Baba. 109 sidor ...

thamasiska födans beståndsdelar.”
”Arjuna! För att födan ska vara sathwisk bör den ha förmåga att stärka sinnet lika väl som
kroppen. Den bör inte vara för salt, för kryddad, för söt eller för sur. Den bör inte intas när
den är ångande het. Mat som orsakar en brinnande törst bör undvikas. Den allmänna
principen är att det bör finnas en gräns, en återhållsamhet. Mat som kokats i vatten bör inte
användas nästa dag; den blir skadlig. Även stekta varor bör konsumeras innan de börjar lukta
obehagligt.
”Rajasisk föda är motsatsen till den sathwiska. Den är för salt, för söt, för kryddad…sur,
för doftande. Sådan mat eggar och berusar.”
”Herre, förlåt mig om jag tycks påträngande; jag frågar för att jag vill veta, det är allt. Kan
karaktären förändras från en guna till en annan bara genom en förändring av matvanorna?
Eller måste något mer göras för att understödja reningsprocessen? Tala om för mig om det är
någonting mera.”
”Min käre svåger! Om omvandlingen av karaktären var så lätt, kunde ondska och laster, så
karaktäristiska för den demoniska (danava) naturen, ha sopats bort från jordens yta i en
handvändning. Naturligtvis finns det några fler saker att göra. Lyssna. Det finns tre ’renheter’
att iaktta; matvarornas renhet; beredningskärlens renhet; och de personers renhet som serverar
den lagade maten.
”Det är inte nog om matvarorna är rena och av god kvalitet. De bör ha producerats på ett
korrekt sätt; inte ohederligt, orättfärdiga, oärliga förtjänster bör inte användas för ens
uppehälle. Dessa är förorenade vid själva källan. Källan lika väl som vägen och målet måste
alla vara lika rena. Kärlet måste vara rent, utan förorening. Personen som serverar måste inte
bara ha rena kläder, utan vara ren i vanor, karaktär och uppträdande. Han bör vara fri från hat,
vrede, oro och likgiltighet när han serverar rätterna; han bör vara rask och glad. Och han
måste var ödmjuk och kärleksfull. När han passar upp på dem som äter, bör han inte låta
sinnet uppehålla sig vid onda och illvilliga tankar. Bara kroppslig renhet eller charm är ingen
ersättning för onda tankar och vanor. Sökaren som måste försäkra sig om koncentration är
tvungen att vara noggrann med dessa restriktioner. Annars kommer den subtila påverkan av
kockens och servitörernas onda tankar att jaga sökaren (sadakan) under meditationen
(dhyanam). Man bör vara noga med att bara ha rättsinniga individer i ens omgivning. Yttre
charm, framstående yrkesskicklighet, reducerad lön – detta bör inte tillåtas påverka dig till
förmån för fördärvliga kockar och uppassare. Undersök noga deras vanor och karaktär. Maten
du äter är en sådan viktig beståndsdel av det fysiska och mentala stoff du har att kämpa med
på det andliga fältet. Sinnets renhet kan och måste kompletteras av kroppens renhet lika väl
som renhet i dess viktiga funktion, talet. Detta är de sanna asketiska övningarna (thapas);
fysiska, mentala och vokala.”
”Sinnet bör var fritt från oro och bekymmer, hat och fruktan, girighet och högmod. Det bör
vara genomsyrat av kärlek till alla varelser. Det måste leva i Gud. Det måste hindras från att
jaga världsliga nöjen. Ingen låg tanke bör tillåtas smyga sig in, alla tankar måste riktas mot att
höja individen till högre plan. Detta är de rätta botövningarna (thapana) för sinnet (manas).
”Nu till de fysiska botövningarna. Använd kroppen och dess styrka och förmågor till att
tjäna andra, till att dyrka Herren, till att sjunga Hans ära, till att besöka platser helgade av
Hans namn, till avpassade övningar i andningskontroll, till att hålla sinnena borta från
104