GEETHA VAHINI, Flödet från Gitan. Av Sathya Sai Baba. 109 sidor ...

hemlighet.
”Att utföra alla aktiviteter på det sättet är inte svårt. Man bör bara ha en orubblig tro och
målmedvetenhet. Detta är naturligtvis viktigt för varje slags aktivitet och därför kan du inse
att det är absolut nödvändigt för andliga aktiviteter också.
”Vem bland hängivna som än tillägnar Mig alla handlingar utan någon annan tanke, vem
som än mediterar över Mig, tjänar Mig, tillber Mig, minns Mig, vet att Jag alltid är med
Honom, alltid sörjer för honom i den här världen och den tillkommande. Jag anvarar för hans
välfärd (yogakshema). Hör du vad Jag säger?” frågade Krishna i det Han åter gav Arjuna en
klapp på axeln och gav hans nedstämda hjärta mod.
Detta yttrande om att Herren garanterar den hängivnes välfärd har givit upphov till en hel
del missförstånd. Även lärde (punditer), för att inte tala om andra, har misslyckats med att
förstå dess verkliga betydelse. Gitas kommentatorer förklarar detta tillkännagivande på många
sätt.
Denna synnerligen. heliga mening är som naveln i Gita-kroppen. Vishnus navel var det
ställe där Brahma föddes; denna vers (sloka) är naveln eller födelseplatsen för dem som
törstar efter kunskap om brahman (brahmajnana). Om denna vers följs i praktiken kan hela
Gitan förstås.
Det är ett antal intressanta historier i omlopp om denna vers. Jag ska ge ett exempel: En
lärd brahmin (pundit) föreläste en gång om Gitan i en maharajas upphöjda närvaro. En dag
kom turen till denna vers.
Ananyaaschinthayantho maam
Ye janaah paryupaasathe
Theshaam nithyaabhiyuikthaanaam
Yogakshemam vahamyaham.
Den lärde förklarade entusiastiskt de varierande slutsatserna rörande denna vers, men
maharajan skakade på huvudet och sade: ”Denna betydelse är inte korrekt.” Han fortsatte att
diskutera riktigheten i varje förklaring den lärde gav. Den stackars lärde hade vunnit
förtjänstfulla utmärkelser vid hovet hos mången maharaja och hedrades av dem alla med
ståtliga titlar. Han kände det som om en stöt riktades mot honom när maharajan i närvaro av
alla de församlade hovmännen konstaterade att hans förklaring av denna vers var ’felaktig’.
Han led av förolämpningen men repade mod och satte åter igång med sin uppgift och
uppvisande all sin lärdom kastade han sig in i en vältalig föreläsning (utläggning) om de
många olika betydelserna av orden ”yoga” och ”kshema” . Maharajan godkände inte ens
detta; han befallde: ”Tag reda på betydelsen av den här versen och kom (till mig) igen i
morgon när du har förstått den fullständigt.” Därmed reste sig maharajan från sin tron och
gick till de inre rummen.
Den lärde förlorade också den lilla rest av mod han hade kvar. Han tyngdes ned av oro;
han vacklade under förolämpningen; han nådde hemmet, han lade undan Gitan och sjönk ner
på sängen.
Förvånad över detta frågade den lärdes fru: ”Säg mig varför du kom hem så bedrövad från
palatset idag? Vad är det som har hänt? Hon överöste honom med den ena oroliga frågan
75