GEETHA VAHINI, Flödet från Gitan. Av Sathya Sai Baba. 109 sidor ...

sammansmälta med ditt eget Själv. Avlägsna ditt sinne från kategorierna hörsel, känsel, syn,
smak och lukt (sabda, sparsa, roopa, rasa och gandha) och de fem elementen. Då blir du en
sthithaprajna,” sade Krishna. I detta 2:a kapitel belyste Han (i den 11:e till och med den 30:e
versen) atmans verklighet (atma-thathwa) i en enkel och lättförståelig stil.
Från den 39:e till och med den 75:e versen undervisade Han sedan om förhållningssättet
dharma-karma som är viktigt för att nå det gudomliga. Ett förhållningsätt som baseras på
Karma Yoga, vilken innefattas i samatha-buddhi som redan beskrivits.
KAPITEL VI
I 17 verser, från den 56:e till den 72:e, beskriver Krishna i 2:a kapitlet sthithaprajnas
utmärkande drag, och detta stadiums oöverträfflighet. Då, i det Han säger att Han har skapat
kunskapens yoga (jnanayogan) för dem som vill lära känna sig själva (sankhyorna) och
handlingens yoga (karma yoga) för yogierna som medel att nå befrielse, talade Han om
karmas betydelse.
Alla måste böja sig för naturens krav och engagera sig i handlingar; det är oundvikligt.
Därför sade Krishna: ”Utför de handlingar som är din ovillkorliga skyldighet (karthavya
karma). Att vara engagerad i handling är att föredra framför att inte vara engagerad på det
sättet. Om du avstår från att handla blir livsuppgiften svår, nej, omöjlig.
”De handlingar (karma) som inte binder på grund av sina konsekvenser är de som
benämns offer (yajna). Alla de övriga är sådana som åstadkommer bundenhet. Därför, O
Arjuna, ge upp all bundenhet och engagera dig i handlingar som om de var och en var ett
offer ( yajna)
tillägnat Herren.” Krishna lärde Arjuna karmas ursprung, rötterna från vilka driften att
handla skjuter skott och växer; Han undervisade om detta så klart att Arjunas hjärta verkligen
rördes och förändrades. ”Vedaskrifterna utgick från Gud; handlingarna (karmana) hade sitt
ursprung i Vedaskrifterna, på grund av handlingarna skapades offret (yajna), genom offret
skapades regnet; tack vare regnet växte födan; från födan kom alla levande varelser. Detta är
den cykel som måste accepteras och vördas.”
”Begrunda detta, O Arjuna, Jag har inget behov av att utföra några handlingar; nej,
ingenstans i de tre världarna. Jag står inte under något tvång. Ändå engagerar Jag Mig i
handling (karma). Tänk på detta. Om Jag låter bli skulle världen upphöra att finnas till. Ha en
fast tro på atman; tillägna sedan Mig alla dina handlingar, utan något begär efter resultatet
därav, utan egoism och utan någon ägandekänsla eller stolthet, och engagera dig i striden,”
sade Krishna.
Om skapelsens hjul ska röra sig friktionsfritt, måste alla fortsätta att utföra karma. Vem
han än är, kan han inte undgå denna förpliktelse. Även den som nått den högsta jnanan
(kunskapen) måste iaktta denna regel. Att äta och dricka, andas in och ut – detta är också
karma. Vem kan existera utan dessa handlingar?
21