GEETHA VAHINI, Flödet från Gitan. Av Sathya Sai Baba. 109 sidor ...

allra första kadern, har lämnat vägen och förirrat sig in på simpla banor. På samma sätt kan
man se att många inom den fjärde kasten, arbetarna, har rörts av heliga ideal, höga andliga
strävanden och de anstränger sig att vinna sinnets renhet som ett medel till förverkligande.
Just på grund av att sådant är möjligt är det inte riktigt att dra slutsatsen att det mänskliga
samhällets kastsystem är värdelöst.”
KAPITEL 1X
Fastän sinnets renhet är det primära för samhällets skydd och för individen i det
gudomligas värld, är kastsystemet också mycket viktigt. Det kan aldrig avfärdas genom
förlöjligande, kritik eller fördömanden. För välfärd är viktigt för alla; därför bör regenter och
intellektuella ge upp känslor av vrede och hat och lugnt utforska skälen för och emot och se
till att systemet bringas i ordning. Det är det som bör göras. Det är inte riktigt att kloka män
och intelligenta lärde ska understödja den meningslösa kritiken från de avundsjuka och
okunniga. De som förnekar kasten utgör själva en kast; de som förnekar religionen grundar
själva en ny religion. Till och med de som vet mycket blir fördomsfulla mot kastsystemet och
talar som om de var lika okunniga som de övriga. Det är det märkliga!
Varje ting har bestämda gränser; om det överträder dem eller bryter igenom dem förstörs
det. Vad är testet på dess identitet? Det är samordningen mellan dess egenskaper och dess
form. Om det har formen men inte egenskaperna, då är det overkligt, falskt. På samma sätt,
om varje klass inte har speciella gränser, hur kan den då identifieras som klass? Den kommer
varken att vara det här eller det där; en formlös massa, en oordnad grupp. Det här är en
gudomligt beslutad organisation; därför gynnades den och fortsatte att tillämpas av de stora
visa, helgonen och de äldre under många generationer. Men i denna Kalis järnålder förkastar
de mest begåvade den som oanvändbart skräp.
Om människor betraktar den här organisationen från en yttre individuell ståndpunkt, utan
noggrann undersökning, utan urskillning hur kan de (då) dra rätt slutsatser? Dess oantastlighet
och värde kommer att uppenbaras om ni har ’insikten’ och den ’allmänna utblicken’ och den
’utforskande anden’. Alldeles som smöret som finns i mjölken görs synligt genom kärnandet ,
kommer de fyra kasternas specifika värde att bli synligt genom intelligent undersökning.
Fördomarna kommer att försvinna, verkligheten kommer att uppenbaras.
De fyra kasterna är som lemmarna på en kropp. De har utvecklats ur samma gudomliga
kropp – brahminerna från ansiktet, krigarna från händerna, köpmännen från låren och
arbetarna från fötterna. Naturligtvis har dessa uttryck en djupare inre mening. De som likt
gurun undervisar om kunskapens (jnanas) princip är rösten; de är brahminerna. De med
starka armar som bär Jordens börda är krigarna (kshatriyerna). Den sociala byggnaden hålls
uppe som på pelare av köpmännen (vaisyerna) och därför beskrivs de bildligt som komna från
den Gudomliga Personens lår. Liksom fötterna som är sysselsatta med att gå omkring under
alla slags aktiviteter är arbetarna (sudrorna) alltid engagerade i samhällets grundläggande
uppgifter. Samhällets frid och lycka kommer att bli lidande om bara en enda kast inte fullgör
sin uppgift. Och alla kasterna är värdefulla och uppskattade, liksom alla lemmarna är viktiga.
Det finns inget högre och lägre. Hat och rivalitet i samhället är lika skadligt som om alla
lemmarna slutade arbeta av vrede mot magen!
En docka av socker är söt alltigenom. Bryt av dess huvud och ät det, det är sött. Bryt av ett
ben och ät det; det är lika sött som huvudet. Hur kan då kasterna som är lemmarna på en och
33