GEETHA VAHINI, Flödet från Gitan. Av Sathya Sai Baba. 109 sidor ...

kanske undrar varför den är så svår att besegra. Det är naturligtvis på intet sätt lätt. Bara de
som är helhjärtat fästa vid Mig kan besegra denna illusion. Arjuna, tag inte illusionen för att
betyda något motbjudande ting som har kommit ner någonstans ifrån; den är en egenskap hos
sinnet; den får dig att ignorera den sanne och evige Guden (paramatma) och istället uppskatta
allt som kännetecknar den skapade mångfalden av namn och form. Den orsakar den felaktiga
tron att kroppen är Självet, istället för den Förkroppsligade (dehan istället för dehin).
Illusionen är inte något som var och som ska försvinna; inte heller är den något som inte var,
men som senare kom och är. Den har aldrig funnits, den finns inte och kommer aldrig att
finnas.
”Maya är namnet för ett icke existerande fenomen. Men detta icke-existerande ting
kommer inom synhåll! Den är lik hägringen i öknen, en vidsträckt vattenyta som aldrig fanns
eller finns. Den som känner till sanningen ser den inte; bara de som är okunniga om öknens
natur attraheras av den. De rusar mot den och upplever sorg, utmattning och förtvivlan.
Liksom tilltagande mörker i rummet, döljer rummet självt, som mossa som växer på vattnet
döljer själva vattnet, som grå starr som utvecklas i ögat döljer synförmågan, fäster sig också
maya vid vad som än hjälper den att växa. Den övermannar de tre gunorna och de tre
gudarna. Det vill säga, alla som identifierar sig med det begränsade, det namngivna, det
formade, det individualiserade, påverkas av den. Identifikation med individen (jiva-bhranthi)
åstadkommer det. Identifikationen med thath thwa – det där-det här väsendet-
(thaththwa-bhranthi) avlägsnar den. Den gömmer ens verkliga väsen, thathwan; den har inte
makt över dem som en gång lärt känna thathwan.
”Arjuna, du kanske undrar om denna maya, som genomtränger och skadar själva platsen
den utgår ifrån, inte har vanärat Mig, som den har blivit till i. Det är naturligt att sådana
betänkligheter uppkommer. Men de är obefogade. Maya är orsaken till hela den här materiella
världen (jagath), men den är inte upphovet till Gud. Jag är auktoriteten som styr maya. Den
här världen som är resultatet av maya rör sig och fungerar enligt Min vilja. Därför kan
vemhelst som håller sig till Mig och handlar enligt Min vilja inte skadas av maya. Den
erkänner dessa personers auktoritet också. Den enda metoden att betvinga maya är att skaffa
sig kunskap (jnana) om det universella och att återupptäcka din egen universella natur. För
du tillskriver det som är evigt livets begränsning och det är detta som orsakar maya. Hunger
och törst är livets kännetecken. Sorg och glädje, begär och fantasi, födelse och död är
kroppens kännetecken. De är alla icke-atma, oatmiska. De är inte det universellas, atmans
kännetecken.
”Att tro att det universella som är du är begränsat och underkastat alla dessa icke atmiska
kännetecken, det är maya. Men kom ihåg att maya inte vågar närma sig någon som har tagit
sin tillflykt i Mig. För dem som har fäst sin uppmärksamhet på maya, verkar den som ett
oändligt stort hinder. Men för dem som fäster sin uppmärksamhet på Gud kommer maya att
visa sig som Gud (Madhava)! Man kan komma över mayas barriär antingen genom att inta
attityden av enhet med den oändlige Guden eller attityden av fullständigt överlämnande till
Herren. Den första kallas kunskapens yoga (jnanayoga), den andra kallas hängivenhetens
yoga (bhakthiyoga).
”Alla människor får inte den inre driften att besegra maya genom att överlämna sig helt till
Herren. Fel eller förtjänster som hopats under många liv är avgörande för detta
ställningstagande. De som bara har samlat på sig fel kommer att jaga efter sinnenas flyktiga
nöjen. De hänger sig åt mat och förlustelser liksom djuren; de anser att detta är livets syfte; de
ägnar inte Gud några tankar; de tycker illa om de dygdigas och godas sällskap; de avviker
51