GEETHA VAHINI, Flödet från Gitan. Av Sathya Sai Baba. 109 sidor ...

efter att få höra det från dig och göra mig värdigare att leva,” sade Arjuna. ”Och vilken av
dessa olika former ska jag meditera över? Säg mig det, så att jag kan meditera på så sätt och
frälsa mig,” bönföll han.
”En liten obetydlig fråga, det!” sade Krishna med ett leende. ”Kanske känner du att du
med lätthet kan förstå svaret, om det ges! Nå. Eftersom frågan har ställts, ska Jag låta Mig
bevekas (lite) och besvara den. Lyssna noga. Jag är den inre atman i lotushjärtat hos varje
varelse. Så om du tror och inriktar ditt liv på grundval av den övertygelsen att den inre atman
i varje varelse är Min universella själ (paramatma) är det tillräcklig meditation (dhyana) för
dig. Se till att denna tro inte rubbas eller tillintetgörs. Håll dig orubbligt till den, utöva denna
tro, tillämpa den i dina handlingar, ord och tankar. Då kan upplevelsen av enhet, av att du är
Jag och Jag är du, vinnas.
”De fem elementen, jord, vatten, eld, luft och eter är också Mina former. Jag är aktiviteten
i solen, månen och stjärnorna. När den stora förintelsen kommer, är Jag kraften i förintelsen
och Jag är kraften som bygger upp igen. Jag är allt från det mikroskopiska till det
makroskopiska; Jag är det förgånga, det närvarande och framtiden. Jag är de tre regionerna
och de tre gunorna som har skapat människan och naturen. Det finns inte något föremål som
inte är Jag; inget namn som inte är Mitt. Blod som tas från en del av kroppen är det samma
som det som tas från någon annan del; på samma sätt är det gudomliga överallt detsamma.
Arjuna förde samman sina händer och med lyftade händer frågade han: Krishna! ”Hela
skapelsen är din form, eller hur? Kunskap, rikedom, makt, styrka, energi, prakt – allt detta är
uttryck för din härlighet, inte sant? Nå, vill du inte ge mig den helgade möjligheten att
fullkomna mitt livs önskan att få uppleva dig som hela denna skapelse, som viswarupa, själva
skapelsens form? Jag bönfaller dig. Jag ber vid dina fötter.
Krishna, som kände hans hjärtats kval, svarade: ”Arjuna! Jag ska helt visst tillfredställa
dig. Men dina fysiska ögon kan inte se denna härlighet. Viswarupan kan inte uppfattas av den
begränsade synförmåga som bara ser och förstår den här naturen. Därför ska Jag ge dig det
övernaturliga ögat. Se nu!” sade Han och uppenbarade Sig framför honom som skapelsen och
mer därtill. Vilken stor nåd! Vilken enastående upplevelse!
Här finns det en subtil detalj som sökare måste lägga märke till. Vedaböckerna, de heliga
skrifterna (sastrorna och puranorna) förutom många lärde och helgon och andra som har rätt
att tala om sådana ämnen, alla beskriver Gud om sarva-vyaapi och sarva-bhoothaantharatma,
det vill säga som allerstädes närvarande och som den inre verkligheten hos varje varelse. Med
anledning av detta argumenterar en del människor: ”Om Han är så närvarande överallt och i
allting, varför ses Han då inte av alla? Till alla som undrar så är svaret: ”Hur kan det fysiska
ögat som består av de fem elementen se bortom de fem?
Någonting som inte reflekterar ljus kan inte lysa upp ett föremål; men en låga lyser upp
sig själv och sprider ljus överallt. Gud är självupplysande; Han lyser upp allt; Han är bortom
naturen, vilken endast är en uppenbarelse av Hans härlighet. Därför kan Han bara ses med
visdomens öga, ett öga som bara kan vinnas genom Hans nåd. Därför är gudsdyrkan en viktig
del i andliga övningar; den som inte lyckas se sig själv kan aldrig lyckas att se andra, att se
någonting utanför sig själv. Engagera er i andliga övningar, det kommer att tillförsäkra er
Guds nåd; genom denna nåd kommer visdomens öga (jnananethra) att förunnas er. Han nås
lätt på hängivenhetens väg. Medan Arjuna upplevde synen av Gud i universum och Gud som
universum, ljöt han tårar av glädje. ”O, allsmäktige Gud! Alla gudarna, Brahma skaparen, alla
83