Nr 467, kwiecieÅ 1994 - Znak

More documents

Recommendations

Info

':"'" 146 ZDARZENlA - KSll\ZKl - LUDZIE swiatlem sumienia, pod'lzaj~c za Chrystusem zgodnie z wiar'l i miloSci~, jak ~ otrzymal Jestem przekonany, Ze mialby wi r;:ksz~ pewnosc i jasniejsze swi atlo, gdyby nalezal do mojego K oSciola, ale on nie widzi tego jak ja i dlatego istniej'!, glr;:bsze i bardziej zlozony przyczyny, kt6rych ani on, ani ja nie potrafimy zrozumiee. Starajmy si ~ je poj~c , ale jednoczesnie iyjmy dalej po swojemu, szukaj ~c swiatla z cal'!, szczerosci ~." Postawa nietolerancji i wrogoSci wobec innowiercOw, od kt6rej odcina si~ M erton, ma w kr~gu kultury ch rzeScijanskiej niestety d lug~ i ugruntowan
ZDARZENIA - KSIJ\ZKI - LUDZIE 147 wiara mojego KoSciola jest prawdziwa. Ktos inny takze zyje i trwa w nadziei, »jakby widzial Niewidzialnego« (Hbr 11 , 27). On takze rna swojll tozsamosc chrzeScijanskll. Moja tozsamosc wyznaniowa nie moze stac si~ irOdlem cierpienia dla drugiego czlowieka. Kiedy tak si~ dzieje, sprzeniewierzam si~ swojej wlasnej tozsamoSci religijnej i chrzeScijanskiej, ktora wychowuje mnie do otwartoSci, rozumienia, wrazliwoSci i pami~ci 0 drugich. " Propozycja rezygn acji z pewnych elementow tozsamosci wyznaniowej - nawet tych najmniej istotnych - moze wielu wiemym wydac si~ niedopuszczalna. Jd li jednak uzna si~ osillgni~cie jednoSci za wazniejsze od osillgni~cia pemej zgodnosci doktrynalnej - taka rezygnacja okaZe si~ warunkiem niezb~dnym dla rzeczywistego nawrocenia ku zjednoczeniu. Jdli kaZda wspolnota i kazdy chrzeScijanin rna miec swoj wlasny, osobisty wklad w uzdrowienie rozbitego KoSciola - warto zaczllC od siebie i zapytac konkretnie: "Jak nasz KOSci 61, KoSciol rzymskokatolicki, moze przez proces instytucjonalnej przemiany uczestniczyc w uzdrawianiu Kosciola Chrystusowego Jak moze wejsc w kenosis, ogolocenie siebie dla dobra innych" Pytanie to stawia Ladislas Orsy SJ w artykule Nawrocenie Koscio16w - warunek jednosci ("Przegllld Powszechny" , nr 1/94). Mowi llC 0 nawroceniu Kosciola, ks. Orsy rna na mysli wysilek calej wspolnoty katolickiej, skierowany na wypracowanie "nowej postawy umyslu" pozwalajllcej przeksztalcic ludzkie struktury i instytucje. Intensywny ruch przemiany zapoczlltkowany zostal co prawda juz na II Soborze Watykanskim, jednak "przerni ana soborowa miala miejsce glowni e na poziomie idei i proklamacji. Po Soborze przyszedl czas na p rzeksztalcanie struktur. Wowczas ruch nawrocenia znacznie spowolnial. Nie powinno nas to dziwic. Nowe widzenie dlugo uznawan ych prawd moze si C( pojawiac z szybkoscill zapierajllCll dech w piersiach (zwlaszcza przy asystencji D ucha Swi~teg o), ale przeksztalcanie wielowiekowych struktur, przez kt6re wspolnota Zyje i dziala, odklld si~gam y pamiC(cill (a nawet dawniej), jest powolnym, cz~sto bolesnym, zawsze ci~zki m zadaniem. Kosciol nasz jest w trakcie tego procesu - jest on poruszany przez nowe postrzeganie i kr~po wany przez stare instytucje. To jest nasz stan aktualny." Glowne zadanie wedlug ksi¢za Orsy'ego przypada teraz teologom i prawnikom prawa kanonicznego, ktorzy poprzez uwaznll ob serwacj~ i analiz~ Zycia Kosciola powinni skladac wspolnocie propozycje moZliwych a prowadzllcych do jed nosci zmian. Wyzwanie to podjlll takze autor artykulu, formulujllc i szczegolowo uzasadniajllc szereg pytan biorllcych pod uwag~ wlasnie nawrocenie instytucjonalne. Sugestie ksi¢za Orsy'ego dotYCZll kolej no: miejsca i roli laikatu, roli kobiet w Kosciele, roli kolegi um biskupow, poslugi Piotra, urz¢u biskupa oraz irOdla wszystkich praw i obowillZkow w Kok iele. Wszystkie te propozycje zakladajll nie tyle radykalne zmiany w doktrynie, ile zmian~ nastawienia, przesuni~cie akcentow, rozumn ll p eda go gi ~ sluzllCll zblizeniu i zjednoczeniu Kosciolow. Perspektywa rzeczywlstej jednoSci Koociola jest wcillZ bardzo odlegla,
Page 1 and 2:
467
Page 3 and 4:
ZNAK MIESIF;CZNIK KWIECIEN KRAKOW I
Page 5 and 6:
OD REDAKCJI Numer obecny, po.§wif
Page 7 and 8:
GRA 0 WrAR~ 5 skrajn~ wersj ~ pelag
Page 9 and 10:
ORA 0 WIAR~ 7 fragment6w Myili - ze
Page 11 and 12:
GRA 0 WlARI:; 9 obrachowania strat
Page 13 and 14:
ORA 0 WlARI;; 11 tworzy zwyczaj; on
Page 15 and 16:
GRA 0 WIARI;: 13 Z wszystkich ciai
Page 17 and 18:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 15 n
Page 19 and 20:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 17 p
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 21 i
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
JEONOSC OOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 25 i
Page 29 and 30:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 27 z
Page 31 and 32:
LEKCJA SWII~TEGO TOMASZA 29 M,!dros
Page 33 and 34:
LEKCJA SWI~EGO TOMASZA 31 Tomasz ni
Page 35 and 36:
LEKCJA SWI~TEGO TOMASZA 33 Prawda w
Page 37 and 38:
LEKCJA SWI~TEGO TOMASZA 35 • Filo
Page 39 and 40:
LEKCJA SWII;;TEGO TOMASZA 37 nieust
Page 41 and 42:
LEKC1A !;WI~TEGO TOMASZA 39 sensie
Page 43 and 44:
LEKCJA 5;W[~TE G O TOMASZA 41 jeszc
Page 45 and 46:
PAUL TILLICH DWA TYPY FILOZOFII R
Page 47 and 48:
DWA TYPY FILOZOFII RELIG" 45 Aleksa
Page 49 and 50:
DWA TYPY FILOZOFII RELIGII 47 czlow
Page 51 and 52:
DWA TYPY FILOZOFII RELlGJI 49 filoz
Page 53 and 54:
DWA TYPY FILOZOFII RELIGII 51 Swiad
Page 55 and 56:
DWA TVPY FILOZOFII RE LIGII 53 •
Page 57 and 58:
DWA TYPY FILOZOFII RELlGIl 55 o eha
Page 59 and 60:
iRODl.A POZNANIA BOGA 57 po z n aj
Page 61 and 62:
ZR60LA POZNANIA BOG A 59 w przeciwi
Page 63 and 64:
iR6DLA POZNANIA BOG A 61 si~ zatrzy
Page 65 and 66:
ZR6DLA POZNANIA BOGA 63 oczekuje w
Page 67 and 68:
ZR6DLA POZNANIA BOGA 65 czasem prag
Page 69 and 70:
ZRODLA POZNANIA BOGA 67 przeciei ni
Page 71 and 72:
ZR60LA POZNANIA BOG A 69 przez wiel
Page 73 and 74:
ANALIZA I RELlGlA 71 Od tego czasu
Page 75 and 76:
ANA LIZA I RELIG IA 73 Moze przejdz
Page 77 and 78:
ANALIZA I RELIGIA 75 dlaezego stwor
Page 79 and 80:
ANALIZA I RELIGIA 75 dlaczego stwor
Page 81 and 82:
ANALIZA I RELIGIA 77 z najlepszej w
Page 83 and 84:
ANALIZA I RELIGIA 79 opisujl! to Ew
Page 85 and 86:
ANALIZA I RELIGIA 81 nagroda, kara
Page 87 and 88:
RELlGIA NA GRANICY ROZUMU 83 - zaro
Page 89 and 90:
RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 85 wid ze
Page 91 and 92:
RELIGIA NA GRANICY ROZUMU I I drama
Page 93 and 94:
RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 89 t a k,
Page 95 and 96:
RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 91 co wyk
Page 97 and 98:
RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 93 sw6j o
Page 99 and 100: RELlGlA NA GRANICY ROZUMU 95 Gdy ni
Page 101 and 102: LASK PRA WDY. BLASK WOLNOSCI 97 yja
Page 103 and 104: BLASK PRAWDY. BLASK WOLNOSCI 99 roz
Page 105 and 106: BLASK PRAWDY, BLASK WOLNOSCI 101 Le
Page 107 and 108: BLASK PRAWDY, BLASK WOLNOSCI 103 ni
Page 109 and 110: BLASK PRAWDY, BLASK WOLNO~CI 105 Bo
Page 111 and 112: TEMATY I REFLEKSJE AND RZEJ LAZARI
Page 113 and 114: ETYKA PIESNI ALEKSANDRA GALICZA 109
Page 115 and 116: ETYKA PIESNI ALEKSANDRA GALICZA 111
Page 117 and 118: ZDARZENIA - KSlt\ZKI - LUDZIE FILO
Page 119 and 120: WARZENIA - KS!J\ZKI - LUDZIE 115 )o
Page 121 and 122: ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZI E 117
Page 123 and 124: ZDARZENIA - KSLA,:l:KI - LUDZI B 11
Page 125 and 126: ZDARZENIA - KSL,\ZKl - LUDZIE 121 F
Page 127 and 128: ZDARZENIA - KSt,\ZKI - LUDZIE FILOZ
Page 129 and 130: ZDARZENIA - KSIl\1:KI - LUDZIE 125
Page 131 and 132: ZDARZENIA - KSIJ\ZKI - LUDZIE 127 i
Page 133 and 134: ZDARZENIA - KSIi\ZKI - LUDZIE 129 P
Page 135 and 136: ZDARZENIA - KSL,\ZKI - LUDZIE 131 o
Page 137 and 138: ZDARZENIA - Ks~1;KI - LUDZIE 133 sc
Page 139 and 140: ZDARZENIA - KSIl\2:KI - LUDZIE 13S
Page 141 and 142: ZDARZENIA - KSL,\ZKI - LUDZIE 137 L
Page 143 and 144: ZDARZENIA - KSU\:l':KI - LUDZIE 139
Page 145 and 146: ZDARZENIA - KSI.,\iKI- LUDZIE 141 L
Page 147 and 148: ZDARZENIA - KSL'\ZKI - LOOZlE 143 i
Page 149: ZDARZENIA - KSl1\ZKI - LUDZIE 145 j
Page 153 and 154: ZDARZENIA - KSIi\:l:KI - LUDZIE 149
Page 155 and 156: ISUMMARY I The April "Ways to God"
Page 157 and 158: ZEsp6L • STEFAN SWIEZAWSKJ, STANI
show all

Nr 467, kwiecieÅ 1994 - Znak

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Nr 467, kwiecieÅ 1994 - Znak