Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
W NUMERZE:<br />
Pascal nie wyjasn ia, dlaczego mi elibysmy bye przymuszeni do wypowiadania s i~ za<br />
b1!di p rzeciw iSlnieniu Boga, ale nielrudno wyobrazie sobie odpowiedz zgodnil<br />
z jego mysleniem . Brzmialaby ona laic jesli lwierdzisz, ze nie mozesz si~ zdecydowai:<br />
wsk ulek braku argumenlow, juies sit: zdecyd owal - i 10 najprawdopodobniej<br />
p r z e c i w k 0 Bogu. Nie powinienes si~ oszukiwae: skoro mowisz "sk1!die mam<br />
wiedziee, czy Bog iSlnieje, czy lei nie", 10 znaczy, ie b¢ziesz wolal iye lak, jak<br />
gdyby Boga n ie bylo, gd yz tak jest 0 wiele wygodniej. Ale jdli lak, i jesli Bog islnieje,<br />
~dziesz stosownie do tego osqd zon y.<br />
Leszek Kolakowski, Gra 0 lI'iar(<br />
Moina wyroinie d wa sposoby podej§Cia do Boga: jeden polegajqcy na przezw<br />
yci~ianiu wyobcowania i drugi - na spolkaniu obcego. W pierwszym przypadku<br />
czlowiek odkrywajqc Boga, odkrywa s i e b i e; odkrywa cos, co jesl identyczne z nim<br />
samym, chociai nieskonczenie go lranscenduje, cos od czego jesl wyobcowany, lecz<br />
nigdy nie byl i nie moi e bye oddzielony. W drugim przypadku czlowiek spolykajqc<br />
Boga, spolyka 0 b c e go.<br />
Paul Tillich, D IVa typy jifozajii refigii<br />
Tomasz nie zywil wielkich zludzell co do p owagi i odpowiedzialno§Ci myslenia,<br />
szczegolnie tych, klorzy wkraczaj 1! ze swym racjonalnym rynszlunkiem na "rynek<br />
idei" i z roi:nych, najc z~ Sc iej pozateorelycznych, wzgl
Change language