84 KRZYSZTOF MECH nam dane w swej totalnosci. Negatywnosc oznacza wi y
RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 85 wid zenia wlasnie dlatego, ze mierzylem w tl; rzecz poprzez sens usytuowany poza jakimkolwiek punktem widzenia", jabtkolwiek perspektyw~. Akt przekraczania oznacza, ze czlowiek moze siebie sarnego we wszystkich sposobach otwarcia na swiat przekroczyc, moze siebie w tych sposobach bycia przed-stawic, " wszelkich przejaw6w naszej skonczonosci rnogy doswiadczyc jedynie w pr6bie jej »przekroczenia«".6 Dzi~ki przekraczaniu mogy siebie zrelatywizowac, zobaczyc siebie jako postawiony .bok innych punkt widzenia, swoje stanowisko obok innych stanowisk; w ten spos6b zobaczyc SkOllczonosc i ograniczonosc wlasnej perspektywy. "Doswiadczenie" skonczonosci jest wiyc ni eodl~cznie zwi ~z ane z tej skonczonoSci przekroczeniem. 0 swej skonczonoSci wiem wtedy, kiedy jlt przekroczylem, kiedy zanegowalem jlt w akcie transcendowania samego siebie. Wiem, ze jestem skonczonoscilt, kiedy nie jestem skonczonosci:t . • Negatywnosc i I~k Negatywnose, kt6ra oznacza nieskonczon:t moZliwosc problematyzowania, pozwala spytae taue 0 nilt sam:t. Moma, idltc za Kierkegaardem i jego nastypcami, postawie pytanie: s bt d neg a t y w nos e i zwi:tzane z ni:t przekraczanie Musimy na pocz:ttku stwierdzie, i:e ludzkie zapytywanie nie wynika tylko ze zwyklej ciekawosci, z jakiegos pragnienia poznania. Doswiadczenie skonczonosci zwi :tzane jest z doswiadczeniem zatroskania 0 tl; skonczonosc, jak:t sami jestd my. Zapytywanie jest wyrazem jakiegos z at r 0 s k an i a bytu 0 swoje wlasne by c i e, przy czym przez to bycie naleiy rozumiee jakieS urzeczywistnienie si ~ prawdy i sensu, dobra i szcz~scia. Dla Marcela odkrywanie bycia jest powi:tzane z zatroskaniem o to bycie, z doswiadczeniem jego b ra k u. Czlowiek jest by tern, kt6rego bytowanie naznaczone jest specyficznym "doswiadczeniem" nicpebloSci, nieostatecznosci. "Dopiero swiadomosc braku rodzi pytanie: jeSIi pozltdam rzeczywistosci, kt6rej jeszcze nie znam i kt6r:t jeszcze nie jestem."7 Czlowiek doswiadcza tego stanu pod postaci :t "etycznego wstrzltsu" - n i e ies t t a k , j a k pow inn 0 b y C. Czlowiek doswiadcza napiycia pomiydzy byciem a istnieniem (Marcel), esencj:t a egzystencj~ (fillich). To, co daje do myslenia, to jakieS, przynalezne egzystencji czlowieka, napi~cie pomiydzy is t n i e n i em a po w i n 11 0 sci:t. Stan czlowieka jest j uz zawsze stanem bytu upadlego, oddzielonego od tego, j a k pow in n 0 bye. "Czlowiek jest iwiadomy negatywn osci jako czegos, co nie powinno bye i za co jest on odpowiedzialny."8 Myslenie fil ozoficzne wyrasta ze "zdzi wienia" czlowielea swym wlasnym upadkiem, jest wyrastaj'!cym z gl~bi ludzkiego bytu jramatycznym pytaniem - d I a c z ego W ten spos6b docieramy do sfery, w kt6 rej zatroskany podmiot pyta • P. Ricoeur, dz. cyt., s. 307, 30R, 309. 7 K. Jaspers, dz. cyt., s. 130. B P. Tillich, Sy.~tem atic theology, C hicago 1957, l. II, s. 30.
- Page 1 and 2:
467
- Page 3 and 4:
ZNAK MIESIF;CZNIK KWIECIEN KRAKOW I
- Page 5 and 6:
OD REDAKCJI Numer obecny, po.§wif
- Page 7 and 8:
GRA 0 WrAR~ 5 skrajn~ wersj ~ pelag
- Page 9 and 10:
ORA 0 WIAR~ 7 fragment6w Myili - ze
- Page 11 and 12:
GRA 0 WlARI:; 9 obrachowania strat
- Page 13 and 14:
ORA 0 WlARI;; 11 tworzy zwyczaj; on
- Page 15 and 16:
GRA 0 WIARI;: 13 Z wszystkich ciai
- Page 17 and 18:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 15 n
- Page 19 and 20:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 17 p
- Page 21 and 22:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 19 n
- Page 23 and 24:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 21 i
- Page 25 and 26:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 23 n
- Page 27 and 28:
JEONOSC OOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 25 i
- Page 29 and 30:
JEDNOSC DOKTRYNY AUGUSTYNSKIEJ 27 z
- Page 31 and 32:
LEKCJA SWII~TEGO TOMASZA 29 M,!dros
- Page 33 and 34:
LEKCJA SWI~EGO TOMASZA 31 Tomasz ni
- Page 35 and 36:
LEKCJA SWI~TEGO TOMASZA 33 Prawda w
- Page 37 and 38: LEKCJA SWI~TEGO TOMASZA 35 • Filo
- Page 39 and 40: LEKCJA SWII;;TEGO TOMASZA 37 nieust
- Page 41 and 42: LEKC1A !;WI~TEGO TOMASZA 39 sensie
- Page 43 and 44: LEKCJA 5;W[~TE G O TOMASZA 41 jeszc
- Page 45 and 46: PAUL TILLICH DWA TYPY FILOZOFII R
- Page 47 and 48: DWA TYPY FILOZOFII RELIG" 45 Aleksa
- Page 49 and 50: DWA TYPY FILOZOFII RELIGII 47 czlow
- Page 51 and 52: DWA TYPY FILOZOFII RELlGJI 49 filoz
- Page 53 and 54: DWA TYPY FILOZOFII RELIGII 51 Swiad
- Page 55 and 56: DWA TVPY FILOZOFII RE LIGII 53 •
- Page 57 and 58: DWA TYPY FILOZOFII RELlGIl 55 o eha
- Page 59 and 60: iRODl.A POZNANIA BOGA 57 po z n aj
- Page 61 and 62: ZR60LA POZNANIA BOG A 59 w przeciwi
- Page 63 and 64: iR6DLA POZNANIA BOG A 61 si~ zatrzy
- Page 65 and 66: ZR6DLA POZNANIA BOGA 63 oczekuje w
- Page 67 and 68: ZR6DLA POZNANIA BOGA 65 czasem prag
- Page 69 and 70: ZRODLA POZNANIA BOGA 67 przeciei ni
- Page 71 and 72: ZR60LA POZNANIA BOG A 69 przez wiel
- Page 73 and 74: ANALIZA I RELlGlA 71 Od tego czasu
- Page 75 and 76: ANA LIZA I RELIG IA 73 Moze przejdz
- Page 77 and 78: ANALIZA I RELIGIA 75 dlaezego stwor
- Page 79 and 80: ANALIZA I RELIGIA 75 dlaczego stwor
- Page 81 and 82: ANALIZA I RELIGIA 77 z najlepszej w
- Page 83 and 84: ANALIZA I RELIGIA 79 opisujl! to Ew
- Page 85 and 86: ANALIZA I RELIGIA 81 nagroda, kara
- Page 87: RELlGIA NA GRANICY ROZUMU 83 - zaro
- Page 91 and 92: RELIGIA NA GRANICY ROZUMU I I drama
- Page 93 and 94: RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 89 t a k,
- Page 95 and 96: RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 91 co wyk
- Page 97 and 98: RELIGIA NA GRANICY ROZUMU 93 sw6j o
- Page 99 and 100: RELlGlA NA GRANICY ROZUMU 95 Gdy ni
- Page 101 and 102: LASK PRA WDY. BLASK WOLNOSCI 97 yja
- Page 103 and 104: BLASK PRAWDY. BLASK WOLNOSCI 99 roz
- Page 105 and 106: BLASK PRAWDY, BLASK WOLNOSCI 101 Le
- Page 107 and 108: BLASK PRAWDY, BLASK WOLNOSCI 103 ni
- Page 109 and 110: BLASK PRAWDY, BLASK WOLNO~CI 105 Bo
- Page 111 and 112: TEMATY I REFLEKSJE AND RZEJ LAZARI
- Page 113 and 114: ETYKA PIESNI ALEKSANDRA GALICZA 109
- Page 115 and 116: ETYKA PIESNI ALEKSANDRA GALICZA 111
- Page 117 and 118: ZDARZENIA - KSlt\ZKI - LUDZIE FILO
- Page 119 and 120: WARZENIA - KS!J\ZKI - LUDZIE 115 )o
- Page 121 and 122: ZDARZENIA - KSII\ZKI - LUDZI E 117
- Page 123 and 124: ZDARZENIA - KSLA,:l:KI - LUDZI B 11
- Page 125 and 126: ZDARZENIA - KSL,\ZKl - LUDZIE 121 F
- Page 127 and 128: ZDARZENIA - KSt,\ZKI - LUDZIE FILOZ
- Page 129 and 130: ZDARZENIA - KSIl\1:KI - LUDZIE 125
- Page 131 and 132: ZDARZENIA - KSIJ\ZKI - LUDZIE 127 i
- Page 133 and 134: ZDARZENIA - KSIi\ZKI - LUDZIE 129 P
- Page 135 and 136: ZDARZENIA - KSL,\ZKI - LUDZIE 131 o
- Page 137 and 138: ZDARZENIA - Ks~1;KI - LUDZIE 133 sc
- Page 139 and 140:
ZDARZENIA - KSIl\2:KI - LUDZIE 13S
- Page 141 and 142:
ZDARZENIA - KSL,\ZKI - LUDZIE 137 L
- Page 143 and 144:
ZDARZENIA - KSU\:l':KI - LUDZIE 139
- Page 145 and 146:
ZDARZENIA - KSI.,\iKI- LUDZIE 141 L
- Page 147 and 148:
ZDARZENIA - KSL'\ZKI - LOOZlE 143 i
- Page 149 and 150:
ZDARZENIA - KSl1\ZKI - LUDZIE 145 j
- Page 151 and 152:
ZDARZENIA - KSIJ\ZKI - LUDZIE 147 w
- Page 153 and 154:
ZDARZENIA - KSIi\:l:KI - LUDZIE 149
- Page 155 and 156:
ISUMMARY I The April "Ways to God"
- Page 157 and 158:
ZEsp6L • STEFAN SWIEZAWSKJ, STANI