Husserl_Vorlesungen_zur_Phaenomenologie_des_inneren_Zeitbewusstseins

1071 Vorlefungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbevvußtfeins. 473
liegende bewußt hat, ohne fie zum Gegenftand zu machen, fo ift
auch fchon das Urdatum bewußt — und zwar in der eigentümlichen
Form des »jet« — ohne gegenftändlich zu fein. Eben diefes Urbewußtfein
ift es, das in die retentionale Modifikation übergeht —
die dann Retention von ihm felbft und dem in ihm originär bewußten
Datum ift, da beide untrennbar eins find —; wäre es nicht
vorhanden, fo wäre auch keine Retention denkbar; Retention eines
unbewußten Inhalts ift unmöglich. Im übrigen ift es nichts aus
Gründen Erfchloffenes, fondern in der Reflexion auf das konftituierte
Erleben als konftituierende Phafe genau fo wie die Retentionen
erfd)aubar. Man darf nur diefes Urbewußtfein, diefe Urauffaffung,
oder wie man es fonft nennen will, nicht als einen auffaffenden
Fikt mißverftehen. libgefehen davon, daß es eine evident faliche
Befchreibung der Sachlage wäre, würde man fich dadurch In unlösbare
Schwierigkeiten verwickeln. Sagt man: jeder Inhalt kommt
nur zum Bewußtfein durch einen darauf gerichteten liuffaffungsakt,
fo erhebt Lid) fofort die Frage nach dem Bewußtfein, in dem diefer
fluffaffungsakt, der doch felbft ein Inhalt ift, bewußt wird, und der
unendliche Regreß ift unvermeidlich. Ift aber jeder »Inhalt« in fich
felbft und notwendig »unbewußt«, fo wird die Frage nach einem
weiteren gebenden Bewußtfein finnlos.
Ferner ift jeder Fluffaffungsakt felbft eine konftituierte immanente
Dauereinheit. Indem er fich aufbaut, ift das, was er zum
Objekt machen Lot!, längft vorüber und wäre — wenn wir nicht das
ganze Spiel von Urbewußtfein und Retentionen fchon vorausfeten —
für ihn gar nicht mehr erreichbar. Weil aber Urbewußtfein und
Retentionen vorhanden find, beriefe die Möglichkeit, in der Reflexion
auf das konftituierte Erlebnis u n d auf die konftituierenden Phafen
hinzufehen und fogar der Unterfchiede inne zu werden, die etwa
zwifcben dem urfprünglichen Fluß, wie er im Urbewußtfein bewußter
war, und feiner retentionalen Modifikation beftehen. Fitte Einwände,
die gegen die Methode der Reflexion erhoben worden find, erklären
fid) aus der Unkenntnis der wefensmäßigen Konftitution des Be.
wußtfeins.
Beilage X.
Objektivation der Zeit und von Dinglichem in der
Zeit 1).
Parallele Probleme find die Konftitution des einen 1111-Raumes 1),
der bei jeder fpeziellen Wahrnehmung mit wahrgenommen wird,
1) Zu §43, S. 443 ff.