Husserl_Vorlesungen_zur_Phaenomenologie_des_inneren_Zeitbewusstseins

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Bewußtfeins«, des Zeitbewußtfeins, und das ift eben ein Wahrnehmungsbewußtfein.
»Wahrnehmen«, das ift hier nichts anderes als
das zeitkonftituietende Bewußtfein mit feinen Phafen der fließenden
Retentionen und Protentionen. Hinter diefem Wahrnehmen fteht
nicht wieder ein Wahrnehmen, als ob diefer Fluß felbft wieder eine
Einheit in einem Fluffe wäre. Was wir Erlebnis nennen, was wir
Akt des Urteils, der Freude, der äußeren Wahrnehmung nennen,
auch Akt des Hinfebens auf einen fikt (was eine fe .4ende Meinung
ift) — das alles find Einheiten des Zeitbewußtfeins, find alfo Wahrgenommenbeiten.
Und jeder folchen Einheit entfpricht eine Modifikation.
Genauer: der originären Zeitkonftitution, dem Wahrnehmen,
entfpricht ein Reproduzieren, und dem Wahrgenommenen ein Vergegenwärtigtes.
Wir fe4en alfo jeg nebeneinander den originären likt und feine
Vergegenwärtigung. Die Sachlage ift dann folgende: FI fei irgend
ein Fikt, der im inneren Bewußtfein bewußt ift (fich in ihm konftituiert
hat). Dann haben wir, wenn Wi das innere Bewußtfein ift,
W1 (10. Davon haben wir eine Vergegenwärtigung Vi(F1); diele ift
aber wiederum ein innerlich Bewußtes, alfo gibt es WdVi (FOJ.
Innerhalb des inneren Bewußtfeins und all feiner »Erlebniffe«
haben wir demnach zwei einander entfprechende Arten von Vorkommniffen
FI und V, (El).
Die ganze Phänomenologie, die ich in den Log. Unt. Im ?luge
hatte, war Phänomenologie der Erlebniffe im Sinn der Gegeben.
heften des inneren Bewußtfeins, und das ift jedenfalls ein gefchloffenes
Gebiet.
Das El kann nun Verfchiedenes fein, z. B. ein finnlicher
etwa empfundenes Rot. Empfindung ift hier nichts anderes als das
innere Bewußtfein des Empfindungsinhaltes. Empfindung Rot (als
Empfinden von Rot) ift alio Wi(rot), und Phantasma von Rot ift
Vi (rot), das aber fein Bewußtfeinsdafein hat: Wi[Vi(rot)]. So verfteht
es fixt), warum ich in den Log. Unt. Empfinden und Empfindungsinhalt
identifizieren konnte. Bewegte ich mich im Rahmen
des inneren Bewußtfeins, fo gab es dort natürlich kein Empfinden,
fondern nur Empfundenes. Es war dann auch korrekt, FIkte (intentionale
Erlebniffe des inneren Bewußtfeins) und Nicht- Akte einander
gegenüberzuftellen. Die legeren waren eben die Gefamtheit der
»primären«, der finnlichen Inhalte. Was dagegen die »Phantasmen«
anlangt, fo war es natürlich falfch (im Rahmen des inneren Bewußtfeins)
von ihnen zu Lagen, daß fie »Erlebniffe« feien, denn Erlebnis
bedeutete Gegebenheit des inneren Bewußtfeins, innerliche Wahr.