Husserl_Vorlesungen_zur_Phaenomenologie_des_inneren_Zeitbewusstseins

454 Edmund Hufferl, [88
Nennen wir die Wahrnehmungserfcheinung unabhängig vom
Modus der »Stellungnahme« Fi pparenz und deutlicher per z eptive
Fipparenz, wenn fie in einer Wahrnehmung (Modus des Glaubens)
auftritt, iii ufionär e, wenn fie in einer Illufion auftritt. Findererfeits
treffen wir auch fcbeiden zwifchen impreffionaler
lipparenz (Empfindungsapparenz) und imaginativ er fipparenz,
welch lettere ihrerfeits Inhalt einer Erinnerung, einer Illufion
der Erinnerung u. dgl. fein kann. Die Fipparenz alfo, als den Idendrehen
Kern aller anfdmulichen Fikte, betrifft der Unterfchied zwifchen
Impreffion und Imagination, und diefer" Unterfchied bedingt für
das ganze Phänomen den Unterfcbied zwifchen Gegenwärtigung
und Vergegenwärtigung. Es ift ferner evident, daß diefer Unterfcbied
zwifchen Impreffion und Imagination nicht nur die Sphäre des
»äußeren Sinnes« angeht, fondern auch die des inneren. M. a. W.:
auch all die modalen Charaktere, mit denen die Fipparenz verbunden
fein kann, und die korrelativen ontficinn Charaktere (der
Charakter »wirklich« als dafeiend, als gewefen feiend, als fein wer»
dend und zwar eintreten werdend, der Charakter des Scheins, der
Charakter des vergegenwärtigenden jettfeins ufw.) unterliegen der
Spaltung in Impreffion und Imagination; ebenfo Wunfcb, Wille ufw.
Dabei ift aber im Gebiet des »inneren Sinnes« ebenfo zwifchen
Empfindung und Fipparenz zu fcheiden wie in dem des äußeren,
im Falle einer Fipparenz aber diefe felbft und ihre modalen Charaktere.
Mio z. B. ich glaube dies oder jenes. Der Glaube ift aktueller
Glaube, ift Impreffion. Dem entfpricht ein Phantasma »Glaube«.
Der Glaube in fich oder die Glaubensempfindung ift zu unterfcheiden
von dem Glauben in der Fiuffaffung als mein Zuftand, mein
Urteilen. Ich habe da Wahrnehmungsbewußtfein von mir und meinem
Urteilen, und in diefer Fluffaffung haben wir zu unterfeheiden die
innere Fipparenz und die Modalität des Glaubens, die das Sein fett
(meinen Glauben) und in die dafeiende Wirklichkeit einordnet.
Es genügt die Scheidung von »Glauben« und »Fluffaffung« des
»Glaubens«, ohne daß diefe fchon als pfychologifche Tipperzeption
genommen wird, die das Immanente in Zufammenhang mit der
wirklichen Welt fett.
rill° jedes »Bewußtfein« hat entweder den Charakter der »Empfindung«
oder den des »Phantasma«. Jedes Bewußtfein, jede
»Empfindung« im weiteften Sinne ift eben etwas »Wahrnehmbares«
und »Vorftellbares«, bzw. etwas Erinnerbares, in jeder Weife Erfahrbares.
Immer wieder aber haben wir Bewußtfein, das fein
mögliches Gegenftück hat im Phantasma.