Husserl_Vorlesungen_zur_Phaenomenologie_des_inneren_Zeitbewusstseins

31 Vorlefungen zur Pbänomenologie des inneren Zeitbewußtfeins. 369
fondern nur in Vorlefungen mitgeteilt hat. Ganz kurz dargeftellt
hat fie Mar ty in feiner Schrift über die Entwicklung des Farbenfirmes,
die Ende der fiebziger Jahre erfd)ienen ift, und mit einigen
Worten auch Stumpf in der Tonpfychologie.
§1. Flustehaltung der objektiven Zeit.
Einige allgemeine Bemerkungen müffen noch vorausgefehidct
werden. Unter Hbfehen geht auf eine phänomenologifde linalyfe
des Zeitbewußtfeins. Darin liegt, wie bei jeder folchen finalyte, der
völlige ilustdiluß jedweder Einnahmen, Fettfeingen, LIberzeugungen
in betreff der objektiven Zeit (aller tranfzendierenden Vorausfetungen
von Exiftierendem). In objektiver Hinficht mag jedes Erlebnis, wie
jedes reale Sein und Seinsmoment, feine Stelle in der einen ein.
zigen objektiven Zeit haben — fomit auch das Erlebnis der Zeitwahrnehmung
und Zeitvorftellung felbft. Es mag fich jemand dafür
intereffieren, die objektive Zeit eines Erlebniffes, darunter eines
zeitkonftituierenden, zu beftimmen. Es mag ferner eine intereffante
Unterfuchung fein, feftzuftellen, wie die Zeit, die in einem Zeitbewußtfein
als objektive gef4t fit, fich zur wirklichen objektiven Zeit
verhalte, ob die Schä4ungen von Zeitintervallen den objektiv wirklichen
Zeitintervallen entfpreden, oder wie fie von ihnen abweiden.
Fiber das find keine flufgaben der Phänomenologie. So wie das
wirkliche Ding, die wirkliche Welt kein phänomenologifdes Datum ift,
fo ift es auch nicht die Weltzeit, die reale Zeit, die Zeit der Natur
im Sinne der Naturwiffentchaft und auch der Pfychologie als Naturwillentehaft
des Seelitchen.
Nun mag es allerdings fdeinen, wenn wir von Finalyfe des
Zeitbewußtfeins, von dem Zeitcharakter der Gegenftände der Wahrnehmung,
Erinnerung, Erwartung fpreden, als ob wir den objektiven
Zeitverlauf fchon annähmen und dann im Grunde nur die
.fubjektiven Bedingungen der Möglichkeit einer Zeitanfdeuung und
einer eigentlichen Zeiterkenntnis ftudierten. Was wir aber hinnehmen,
ift nicht die Exiftenz einer Weltzeit, die Ddftenz einer dinglichen
Dauer u. dgl., fondern erfcheinende Zeit, ericheinende Dauer
als tolebe. Das aber find abfolute Gegebenheiten, deren Bezweiflung
finnlos wäre. Sodann nehmen wir allerdings auch eine feiende Zeit
an, das ift aber nicht die Zeit der Erfahrungswelt, fondern die
immanent e Zeit des Bewußtfeinsverlaufes. Daß das Bewußt.
fein eines Tonvorgangs, einer Melodie, die ich eben höre, ein Nach.
einander aufweift, dafür haben wir eine Evidenz, die jeden Zweifel
und jede Leugnung finnlos erfcheinen läßt.
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