Husserl_Vorlesungen_zur_Phaenomenologie_des_inneren_Zeitbewusstseins

484 Edmund Hufferl, [118
2. Im inneren Bewußtfein haben wir alfo auch »intentionale
Erlebniffe«, als da find Wahrnehmungen, Urteile, Gefühle, Begehtungen
u. dgl. Diele Einheiten können als Subftrate fungieren.
Statt ße in der »inneren Reflexion«, d. 1. der meinenden inneren
Wahrnehmung zu feen und zu vergegenftändlicben, lebt fleh ein
Meinen in ihre Intentionalität ein, und ro »entnimmt« das Meinen
ihnen die in ihnen implicite intendierten Gegenftände und macht fie
zu intendierten im prägnanten Sinn der objektivierenden Seung.
Dabei kann der Fikt, der als Subftrat fungiert, ein leer vergegenwärtigender
fein. Es kann natürlich die Erinnerung an eine Freude,
an einen Wunfcb ufw. auftauchen, und fich das Meinen richten auf
das erfreulich Gewefene, Erwünfchte als reiches, ohne daß lebendige
Vorftellung dabei waltet.
Es ift alfo zu fcbeiden: das präphänomenale Sein der Erlebniffe,
ihr Sein vor der reflektiven Zuwendung auf fie und ihr Sein als
Phänomen. Durch die aufmerkende Zuwendung und Erfaffung bekommt
das Erlebnis eine neue Seinsweife, es wird zum »unterfchiedenen«,
»herausgehobenen«, und diefes Unterfcheiden ift eben nichts
anderes als das Erfaffen und Unterfcbiedenbeit nichts anderes als
Erfaßtfein, Gegenftand der Zuwendung fein. Nun ift aber die Sache
nicht fo zu denken, als ob der Unterfcbied bloß darin beftände, daß
dasfelbe Erlebnis eben einmal mit Zuwendung, einem neuen Erlebnis,
dem des Sich. darauf -hin-Ricbtens, verbunden fei, alio eine
bloße Komplikation ftatthabe. Sicherlich unterfobeiden wir evident,
wenn Zuwendung rtattbat, zwifcben Gegenftand der Zuwendung
(dem Erlebnis und der Zuwendung felbft. Und ficherlich fprechen
wir mit Grund davon, daß wir vorher anderem zugewendet waren,
dann die Zuwendung zu ?I vollzogen und daß M fcbon vor der Zuwendung
»da war«. Es ift aber fürs erfte zu beachten, daß die
Rede von demfelben. Erlebnis lebt vieldeutig und keineswegs aus
ihr ohne weiteres zu entnehmen ift (wo fie berechtigte Mnwendung
findet), daß fich phänomenologifcb in der Weife des Wie diefes
»reiben« für das Erleben nichts geändert habe.
Überlegen wir näher: auch die Zuwendung, die, wie wir fagen,
einmal dahin, das andere Mal dorthin geht, ift etwas, das durch
neue Zuwendung erfaßt und fo urfprünglich gegenftändlicb wird
an urfprünglicher Kenntnisnahme von ihm); fomit ift auch das In-
Beziehung-Seen von Zuwendungsgegenftand und Zuwendung und
das urfprüngliche Kenntnisnehmen von diefer Beziehung ein neues
Phänomen, ebenfo wie das In-Beziehung-Seen der Zuwendung
zu dem Gegenftand vor der Zuwendung mit der Kenntnisnahme,