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Ein Vermächtnis wird zum Appell (E.A.B.) Kapitel 4 seine Zeugen an. Er beruft sich auf die höchste Instanz, die denkbar ist. Anders ausgedrückt könnte man sagen: „Ich beschwöre dich bei Gott und Christus Jesus.“ Ähnliche Worte hatte er schon in Kapitel 2,14 gebraucht. Dort sollte Timotheus ernstlich bezeugen, keinen Wortstreit zu führen. Hier geht es darum, dass das Wort gepredigt werden soll. Damit schließt der erste Vers dieses Kapitels an die letzten Verse des vorherigen Kapitels an. Die Aussage macht deutlich, welche Beweggründe Paulus hatte, sein Kind Timotheus so zu beschwören. Paulus wusste, dass er vor Gott und Christus Jesus stand. Das galt für Timotheus genauso. Die Präposition „vor“ meint „im Angesicht von“ oder „in der Gegenwart von“. Jeder Dienst geschieht unter dem wachsamen und prüfenden Auge Gottes. Paulus spricht von „Gott und Christus Jesus“. Damit ist eine Person gemeint. Es geht um unseren Herrn. Aber dieser Herr ist Christus Jesus und niemand anderes als Gott selbst. Somit liefern diese letzten Worte von Paulus einen erneuten Hinweis auf die Gottheit des Herrn Jesus. Er ist in der Tat Gott und Mensch in einer Person. Hier nimmt Paulus eindeutig Bezug auf seine Gottheit. Das soll der Diener nicht vergessen. Drei Beweggründe für den Dienst Paulus nennt nun drei Tatsachen, die Timotheus im Dienst nicht vergessen sollte. Sie sind bis heute für jeden Diener wichtige Beweggründe, den Dienst bis zum Ende in Treue zu erfüllen. Erstens erinnert Paulus daran, dass der Herr Jesus Lebende und Tote richten wird. Zweitens spricht er von seiner Erscheinung und drittens von seinem Reich. Alle drei Punkte sind miteinander verbunden. a) Christus ist der Richter der Lebenden und Toten: Petrus benutzt einen ähnlichen Ausdruck. Er spricht von Menschen, die einmal dem Rechenschaft geben werden, der bereit ist, Lebende und Tote zu richten (1. Pet 4,5). Christus ist der Richter. Gott hat Ihm das Gericht übertragen (Joh 5,27; Apg 17,31). Er beurteilt alles. Das gilt auch für den Verfall innerhalb des christlichen Bekenntnisses. Er weiß, was echt ist und was unecht ist. Er wird einmal alles beurteilen und richten. Paulus stellt dieses Gericht hier als etwas vor, das in nicht weiter Ferne liegt. Es heißt, dass Christus Jesus in Begriff steht oder bereit ist zu richten (siehe Fußnote ELB). Paulus spricht von „Lebenden und Toten“. Dabei geht es an dieser Stelle nicht um Gläubige und Ungläubige. Es geht hier nicht darum, ob jemand Leben aus Gott hat oder geistlich tot ist. Paulus spricht ausschließlich von ungläubigen Menschen. Der Unterschied (Lebende und Tote) ergibt sich dadurch, ob sie zum Zeitpunkt des Gerichts leben oder bereits gestorben sind. Das jeweilige Gericht über „Lebende und Tote“ findet nicht zur gleichen Zeit statt. Die Bibel kennt weder eine „allgemeine Auferstehung“ noch ein „allgemeines Gericht“. So wie die Auferstehung in verschiedenen Phasen abläuft, wird das Gericht zu unterschiedlichen Zeitpunkten ausgesprochen und vollzogen. Aber das ist hier nicht die Kernfrage. Es geht an dieser Stelle um die Tatsache an sich, dass der Herr Jesus der Richter der ungläubigen Menschen ist und dass Er bereit ist, dieses Gericht auszuüben. Christus wird, wenn Er in Macht und Herrlichkeit erscheint, im Gericht kommen. Viele der dann lebenden Menschen werden durch Kriegsgerichte weggerafft (Off 19,11). Andere www.bibelkommentare.de 112
Ein Vermächtnis wird zum Appell (E.A.B.) Kapitel 4 werden lebend vor den Richterstuhl gestellt (Mt 25,31–46). Das ist das so genannte „Gericht der Lebenden“ unmittelbar vor der Gründung des Friedensreiches auf dieser Erde. Das eine ist ein Kriegsgericht, während das andere ein Sitzungsgericht ist. Darüber hinaus wird es im Tausendjährigen Reich selbst ein Gericht über diejenigen geben, die dort sündigen (vgl. z. B. Ps 101,8). Am Ende dieses Reiches werden dann alle Menschen, die unversöhnt in die Ewigkeit gegangen sind (das sind „die Toten“), am großen weißen Thron erscheinen. Davon spricht Offenbarung 20,11–15. Dort werden alle ungläubigen Menschen erscheinen müssen und gerichtet werden. Gläubige werden dort nicht stehen. Die Gläubigen werden zwar auch vor den Richterstuhl Gottes gestellt werden, aber für uns ist es ein Preisrichterstuhl. Für uns geht es um die Bewertung unseres Lebens und unseres Dienstes für den Herrn. Wir werden nicht gerichtet, sondern offenbar. Dieser Unterschied ist wichtig. Paulus stellt diesen ersten Punkt vor, um deutlich zu machen, wie wichtig es ist, das Wort zu predigen. Wir kennen den Schrecken des Herrn (2. Kor 5,11). Deshalb überreden wir die Menschen. Wir wissen um das Gericht, das kommen wird. Deshalb machen wir die Menschen auf den Ernst ihrer Lage aufmerksam und bringen ihnen das Wort. b) Christus erscheint: Paulus erinnert an die Erscheinung Christi. Wenn das Neue Testament von der „Erscheinung“ des Herrn Jesus spricht, so steht das an keiner Stelle mit seinem Kommen für die Seinen zu unserer Entrückung in den Himmel in Verbindung. Die Erscheinung des Herrn Jesus hat immer mit seinem Offenbarwerden zu tun. In 2. Timotheus 1,10 geht es um sein erstes Kommen in Niedrigkeit auf diese Erde. In allen anderen Stellen (2. Thes 2,8, 1. Tim 6,14, Tit 2,13; 2. Tim 4,8) und hier ist sein Kommen in Macht und Herrlichkeit auf dieser Erde gemeint. Das ist der Augenblick, wo Er erneut sichtbar auf diese Erde kommen wird (bei seinem Kommen für die Gläubigen wird Ihn kein Ungläubiger sehen). Es geht hier nicht um sein Kommen zur Entrückung, sondern um seine Erscheinung in Macht. Die Entrückung der Glaubenden steht mit Gnade in Verbindung. Es ist ein Akt der Gnade und Barmherzigkeit, wenn der Herr uns aus den Umständen dieser Erde heraus zu sich nehmen wird. Seine Erscheinung hingegen steht mit Verantwortung und mit Lohn in Verbindung. Paulus kommt darauf in Vers 8 zurück. Am (Preis)Richterstuhl des Christus (2. Kor 5,10) wird der Lohn ausgeteilt, der dann bei der Erscheinung des Herrn Jesus mit allen seinen Heiligen sichtbar werden wird (vgl. 1. Pet 5,4). Die Tatsache, dass es Lohn für unseren Dienst gibt und dieser bei der Erscheinung des Herrn sichtbar werden wird, sollte uns im Dienst für Ihn anspornen. Wir dürfen den Lohn nicht gering schätzen. Er ist zwar nicht die höchste Motivation, die wir haben, dennoch wird uns der Lohn in Aussicht gestellt, den der Herr uns geben wird. Wer den Lohn gering achtet, achtet letztlich den gering, der den Lohn gibt. Das wollen wir nicht vergessen. c) Christus wird sein Reich auf dieser Erde gründen: Es geht um das tausendjährige Friedensreich. Es wird unmittelbar nach seiner Erscheinung seinen Anfang nehmen. Dann wird alles, was gegen Christus ist, weggetan sein. Die bekennende Namenchristenheit wird Er vorher aus seinem Mund ausgespien haben (Off 3,16). Das Reich steht mit Macht, aber ebenso mit Herrlichkeit in Verbindung. Christus wird nicht einfach sichtbar werden, sondern Er wird in Macht und Herrlichkeit sichtbar werden. Wir werden mit Ihm erscheinen www.bibelkommentare.de 113
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