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Ein Vermächtnis wird zum Appell (E.A.B.) Kapitel 2
ist. Den Boten konnte man binden, das Wort Gottes nicht. Es würde laufen und ausrichten,
wozu Gott es gesandt hatte. Zweitens tröstete Paulus sich mit dem Gedanken, dass seine
Leiden im Hinblick auf seine Mitgeschwister nicht vergeblich waren. Was er für Christus
erduldete, war zum Nutzen der Auserwählten. Drittens fand Paulus Trost darin, dass er
um die Grundsätze der Regierung Gottes wusste. Einige dieser Grundsätze zeigt er in den
Versen 11–13 auf.
„Deswegen“ bedeutet „um dieser Ursache willen“. Vordergründig litt Paulus, weil man ihn
angeklagt und für schuldig befunden hatte. Doch erstens sah Paulus sich nicht als einen
Gefangenen der Römer, sondern als „Gefangenen des Herrn“ (Kapitel 1,8), was er auch
während seiner ersten Gefangenschaft gewesen war. Zweitens war er ein Gefangener „für
die Gläubigen“. Den Ephesern schreibt er: „Deshalb ich, Paulus, der Gefangene Christi Jesu
für euch, die Nationen . . . “ (Eph 3,1). Es war die Predigt von dem Auferstandenen und
seiner Verbindung mit der Versammlung – die aus Juden und Heiden bestand –, die ihm
die Gefangenschaft eingebracht hatte. Hier denkt Paulus nicht so sehr an die Wahrheit der
Versammlung, sondern an die einzelnen Gläubigen. Er nennt sie „Auserwählte“. Das nimmt
Bezug auf einzelne Menschen, denn die Versammlung als Ganzes ist nicht auserwählt.
Sie hat ohne Frage einen Platz im Ratschluss Gottes, aber auserwählt sind die einzelnen
Gläubigen, die diese Versammlung bilden.
Auserwählung und Errettung
Paulus litt nicht aus Gründen, die er selbst verschuldet hatte. Sein Dienst für die
„Auserwählten“ hatte ihn in diese Lage gebracht. Trotzdem war er nicht verbittert. Er
litt für seine Glaubensgeschwister. Er wusste, welchen Wert sie in den Augen Gottes hatten.
Sie waren nicht nur „Heilige“ und „Geliebte“. Sie waren auch „Auserwählte“. Paulus wusste,
dass Gott schon in der Ewigkeit vor der Zeit in Zuneigung und Liebe an sie gedacht hatte.
In Kapitel 1,9 hatte er Timotheus schon an die Gnade erinnert, „die uns in Christus Jesus vor
ewigen Zeiten“ gegeben worden ist. Paulus wusste, dass sie – genau wie er – die Errettung
erlangen würden, „die in Christus Jesus ist, mit ewiger Herrlichkeit“. Für Paulus, der kurz
vor seinem leiblichen Tod stand, war diese Errettung sicher – aber er wünschte, dass auch
andere Glaubende in schwerer Zeit in dieser Gewissheit Mut und Freude finden sollten.
Deshalb gebraucht er das Wort „auch“. Für ihn war es sicher, und diese Sicherheit wünscht
er auch anderen.
Auserwählung und Errettung sind nicht identisch. Auserwählung reicht weiter. Was
Auserwählung bedeutet, wird an anderen Stellen erklärt. Gott hat uns vor Grundlegung
der Welt auserwählt, damit wir heilig und untadelig vor Ihm seien in Liebe. Er hat uns die
Kindschaft und die Sohnschaft geschenkt (vgl. Eph 1, 3–5). Wir sind zuvor bestimmt, „dem
Bild seines Sohnes gleichförmig zu sein“ (Röm 8,29). Das wird hier nur angedeutet, wenn
Paulus von den „Auserwählten“ und der „ewigen Herrlichkeit“ spricht, die einmal unser
Teil sein wird.
Errettung bedeutet – ganz allgemein – die vollständige Befreiung aus aller Art von Gefahren,
die uns bedrohen. Das Neue Testament zeigt uns drei Seiten unserer Errettung:
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