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Ein Vermächtnis wird zum Appell (E.A.B.) Kapitel 2
an uns haben möchte. Er möchte, dass unser Handeln und unser Dienst Wert für Ihn
haben. Demgegenüber steht der Ausdruck „Unehre“. In Römer 1,26 wird er mit „schändlich“
übersetzt. Das macht deutlich, dass es sich nicht um eine Nebensächlichkeit handelt, ob ein
Gefäß zur Ehre oder Unehre ist.
Machen wir uns das an einem kleinen Beispiel klar: Im Keller eines Hauses stehen in
einem Regal verschiedene Gefäße. Durch äußere Einflüsse sind alle Gefäße mit einer dicken
Staubschicht bedeckt. Nun kommt der Hausherr und nimmt ein goldenes Gefäß aus dem
Regal und staubt es sorgfältig ab. Das Gold strahlt und es ist auf den ersten Blick erkennbar,
aus welchem Material das Gefäß ist. Doch statt das Gefäß mit in den Wohnraum zu nehmen,
stellt der Hausherr das Gefäß wieder in das gleiche Regal. Was wird passieren? Es wird nur
kurze Zeit dauern, und das goldene Gefäß ist wieder mit Staub bedeckt und unbrauchbar
geworden. Was ist nötig, damit das Gefäß wirklich nützlich sein kann? Es muss von den
staubigen Gefäßen separiert (getrennt, abgesondert) werden. Genau das macht der nächste
Vers klar.
„Wenn nun jemand sich von diesen reinigt, so wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt,
nützlich dem Hausherrn, zu jedem guten Werk bereitet“ (Vers 21).
Eine persönliche Ansprache
Dieser Vers beantwortet die Frage, wie ein Gläubiger (also ein goldenes und silbernes Gefäß)
gleichzeitig ein Gefäß zur Ehre sein kann. Dabei ist die Ansprache persönlich gehalten. Es
heißt: „Wenn nun jemand. . . “. Wir müssen bedenken, dass dieser Brief nicht an eine örtliche
Versammlung gerichtet ist, sondern an eine einzelne Person. Es geht um den Menschen
Gottes persönlich und nicht um Zucht in der örtlichen Versammlung. Die Frage der Zucht
wird in 1. Korinther 5 behandelt. Dort lautet die Aufforderung: „Tut den Bösen von euch
selbst hinaus“ (1. Kor 5,13). Das ist ein Auftrag, der sich an eine ganze Versammlung richtet.
Hier lautet die Aufforderung hingegen, dass wir uns selbst von den Gefäßen zur Unehre
innerhalb des christlichen Bekenntnisses trennen sollen. Das ist ein persönlicher Auftrag.
Der Ansatz zwischen 2. Timotheus 2 und 1. Korinther 5 ist also verschieden. Dennoch kann
es sein, dass eine örtliche Versammlung aus Mangel an geistlicher Kraft der Aufforderung
des Herrn nicht (mehr) nachkommt und offenkundiges – und nicht gerichtetes – Böses in
ihrer Mitte duldet. Dann wiederum ist der Einzelne gefragt, sich nach den Belehrungen von
2. Timotheus 2 von denen zu trennen, die Gefäße zur Unehre sind.
Sackgassen
Bevor wir darüber nachdenken, was diese Aufforderung beinhaltet, ist es nützlich, kurz
zu bedenken, was sie nicht beinhaltet. Es gibt Sackgassen oder Irrwege, die wir nicht
beschreiten sollten.
1. Es gibt keine Aufforderung, aus dem großen Haus herauszugehen. Das ist gar nicht
möglich, denn dann würden wir aufhören, Christen zu sein. Das Haus zu verlassen,
ist für einen Gläubigen unmöglich.
2. Wir werden nicht aufgefordert, das Haus zu reformieren, indem wir die Gefäße zur
Unehre aussortieren und aus dem Haus entfernen. Es ist sehr wohl die Aufgabe
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