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Ein Vermächtnis wird zum Appell (E.A.B.) Kapitel 2
• a) Wenn es um unsere Seelen geht, wissen wir, dass wir errettet sind. Der Herr
hat uns durch sein Werk von den ewigen Folgen der Sünde (der Verdammnis)
befreit. Das Gericht, das wir verdient hatten, trifft uns nicht mehr. Satan hat keine
Verfügungsgewalt mehr über uns. Wir sind errettet (Eph 2,5). Das ist der Aspekt der
Vergangenheit.
• b) Wenn wir an das tägliche Leben mit seinen vielen Gefahren für den Gläubigen
denken, wissen wir, dass Er völlig zu erretten vermag, die durch Ihn Gott nahen (Heb
7,25). Das ist der Aspekt der Gegenwart.
• c) Wenn es um die Zukunft geht, wissen wir, dass unsere Errettung dann vollständig
sein wird, wenn der Herr Jesus als unser Erretter (Heiland) gekommen sein wird.
Dann wird Er unseren Leib der Niedrigkeit umgestalten zur Gleichförmigkeit mit
seinem Leib der Herrlichkeit (Phil 3,20.21). Das ist der Aspekt der Zukunft.
Welche der drei Seiten unserer Errettung wir auch immer vor uns haben -; unsere Errettung
ist immer „in Christus Jesus“, dem verherrlichten Menschen im Himmel, der einst in
Niedrigkeit auf der Erde war und unser Heiland geworden ist. Getrennt von Ihm gibt es
keine Errettung.
Der Zusammenhang unseres Verses legt den Gedanken nahe, dass Paulus wohl an den
dritten Aspekt der Errettung denkt. „Errettung“ ist die notwendige Voraussetzung, damit
wir das ewige Teil der Erlösten, zu dem Gott uns auserwählt hat, erreichen können. Diese
Gewissheit gab Paulus Trost und Kraft in schwierigen Umständen – und das ist bei uns
nicht anders. Während wir jetzt durch Trübsale gehen und leiden, so tragen wir doch die
Gewissheit mit uns, dass wir einmal an dieser vollständigen Errettung teilhaben werden.
Es gibt Menschen, die meinen, dass es wegen der Wahrheit der Auserwählung nicht
erforderlich sei, das Evangelium des Heils (der Errettung) einer verlorenen Welt zu
verkündigen. Sie argumentieren, dass es bei Gott von vornherein feststeht, wer errettet
wird und wer nicht. Wer so argumentiert, verwechselt Auserwählung und Errettung. Er
verwechselt ebenfalls die Seite der Souveränität Gottes – wie sie in der Auserwählung
vor uns kommt – und die Seite der Verantwortung des Menschen, der das Evangelium
im Glaubensgehorsam annehmen muss. Wir sehen im Leben von Paulus, wie er auf der
einen Seite von der Auserwählung spricht, auf der anderen Seite aber wie kein anderer das
Evangelium verkündigt hat. Er hatte Juden und Griechen „die Buße zu Gott und den Glauben
an unseren Herrn Jesus Christus“ bezeugt (Apg 20,21). Die Predigt der Botschaft ist unsere
Verantwortung. Paulus war sogar bereit, dafür den Tod zu erdulden. Die Kenntnis von der
Wahrheit der Auserwählung hat Paulus nie in seinem Eifer für das Evangelium gebremst.
Dafür war er bereit, alles zu erdulden – die Leiden im Gefängnis in Rom eingeschlossen.
Ewige Herrlichkeit
Diese Errettung schließt die ewige Herrlichkeit ein bzw. führt dorthin. Petrus spricht
ebenfalls von einer „ewigen Herrlichkeit“. „Der Gott aller Gnade aber, der euch berufen
hat zu seiner ewigen Herrlichkeit in Christus Jesus, nachdem ihr eine kurze Zeit gelitten
habt. . . “ (1. Pet 5,10). Petrus stellt mehrfach die Leiden der Jetztzeit der Herrlichkeit des
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