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Ein Vermächtnis wird zum Appell (E.A.B.) Kapitel 4
(z. B. 2. Mo 29,40.41; 4. Mo 15,1–10). Das Trankopfer (eine bestimmte Menge Wein) wurde
über ein anderes Opfer gegossen und erhöhte dadurch den Wert des Hauptopfers. Paulus
sagt hier nicht direkt, welches Opfer er meint. In Philipper 2,17 ist das anders. Dort spricht
er davon, dass er als Trankopfer über das Opfer und den Dienst der Philipper gesprengt
wurde. Außerdem spricht Paulus dort in der Möglichkeitsform. In unserem Vers bleibt offen,
welches Opfer Paulus meint. Einige Ausleger beziehen das Opfer auf das Werk des Herrn
Jesus. Der Anteil von Paulus an diesem Werk (das Trankopfer) wäre dann die Predigt des
Evangeliums. Die bevorzugte Erklärung ist vermutlich die, die Aussage auf Paulus selbst
zu beziehen – besonders dann, wenn man an den folgenden Vers denkt. Paulus hatte sein
ganzes Leben dem Herrn als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer
dargestellt (Röm 12,1). Nun war das Ende gekommen. So wie der Wein als Letztes über das
Opfer gegossen wurde, würde sein Tod die „Vollendung“ seiner Laufbahn auf dieser Erde
sein. Wir erkennen, mit welch einer Hingabe sich dieser große Gottesmann bis zum letzten
Atemzug für seinen Herrn einsetzte.
Der Apostel Petrus spricht in seinem letzten Brief ebenfalls von seinem Ende. Doch er tut
es in einer ganz anderen Weise als Paulus. Er spricht in 2. Petrus 1,14 von dem „Ablegen
seiner Hütte“. Wir erkennen, wie Gott seine Diener ganz unterschiedliche Wege führt. Den
einen auf diese Weise, den anderen auf jene Weise.
„Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben
bewahrt“ (Vers 7).
Ein Rückblick
Paulus selbst würde nun bald nicht mehr da sein. Sein unmittelbarer Dienst würde zu einem
Ende kommen. Was bleibt, ist das Beispiel seines Lebens, das er in drei kurzen Punkten
vorstellt. Dabei liegt die Betonung nicht so sehr darauf, dass er – Paulus – das getan hatte,
sondern es geht vielmehr um das, was er getan hatte. Er spricht von seinem Kampf, von
seinem Lauf und von seinem Glauben. Der Kampf hat besonders mit dem Dienst zu tun, der
Lauf mit dem Leben und der Glaube mit der Wahrheit.
Den guten Kampf gekämpft
Wir können hier sowohl an einen Waffenkampf als auch an einen sportlichen Wettkampf
denken. Das griechische Wort wurde für beides gebraucht. Das ganze Leben des Apostels
war ein Kampf und ein Konflikt gewesen – von Anfang bis zu Ende. Immer wieder hatte es
Widerstand gegeben. Paulus hatte nicht irgendeinen Kampf gekämpft, sondern den guten
Kampf. Er wusste, dass dieser Kampf nicht vergeblich gewesen war. Er hatte sich in jedem
Fall gelohnt. Es war ein Kampf gegen das Böse. Es war ein Kampf im Evangelium. Es war
ein Kampf für die Wahrheit. Es war ein Kampf für die Ehre Gottes. In diesem Kampf hatte
er seine ganze Energie eingesetzt und verbraucht.
Jetzt stehen andere in diesem Kampf, und die Frage geht an uns, ob wir bereit sind, uns in
diesem christlichen Kampf zu engagieren. Dabei geht es einerseits um Verteidigung und
andererseits um Angriff. Wenn die Wahrheit attackiert wird, müssen wir bereitstehen, sie zu
verteidigen. Andererseits gilt es immer noch, im Evangelium zu kämpfen, damit Menschen
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