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Ein Vermächtnis wird zum Appell (E.A.B.) Kapitel 2
der Tatendrang der Pferde darunter nicht litt. Sanftmut (oder Milde) sind also durchaus
kein Zeichen von Schwäche. Deshalb kann man das Wort alternativ mit „bewusst unter
Kontrolle gehaltene Macht oder Kraft“ übersetzen.
Diese geistliche Energie ist in der Tat erforderlich. Denn der Knecht des Herrn soll in
dieser inneren Gesinnung die Widersacher zurechtweisen. Das finden wir vollkommen bei
unserem Herrn. Niemand war so sanftmütig wie Er. Dennoch hat Er die Auseinandersetzung
mit seinen Widersachern nicht gescheut. Mehr als einmal wies Er sie mit deutlichen Worten
in die Schranken. Denken wir nur an das siebenfache „Wehe“ in Matthäus 24.
Der Ausdruck „die Widerspenstigen“ macht deutlich, dass es an dieser Stelle nicht einfach
um Meinungsverschiedenheiten oder Fragen der Schriftauslegung geht. Offensichtlich
bezieht Paulus sich – zumindest in erster Linie – auf diejenigen, die ungöttliche Streitfragen
hervorbrachten. Gott lässt sie nicht einfach laufen, und der Knecht des Herrn soll das
auch nicht tun. Diese „Widerspenstigen“ sollten zurechtgewiesen werden. „Zurechtweisen“
bedeutet so viel wie „belehren“, „unterweisen“ oder „anleiten“. Das Mittel dazu kann deshalb
nur das Wort Gottes sein, das unter der Leitung des Heiligen Geistes benutzt wird.
Die Zurechtweisung hat eine klar umrissene Motivation: Der Knecht des Herrn wartet
darauf, dass Gott den Widerspenstigen Buße zur Erkenntnis der Wahrheit gibt. Paulus
nennt das Ziel und das Mittel der Zurechtweisung. Das Ziel ist zunächst die Erkenntnis der
Wahrheit. „Erkenntnis der Wahrheit“ meint nicht eine spezielle Glaubenswahrheit, sondern
ganz allgemein das, was wahr ist. Im Grundtext fehlt der Artikel. Es geht also darum, dass
die Dinge so gesehen werden, wie Gott sie sieht. Das war bei diesen Widerspenstigen
offenkundig nicht mehr der Fall.
Das Mittel dazu ist die Buße. Buße ist eine innere Sache des Herzens. Buße tun bedeutet,
anders zu denken als bisher. Wenn ein Sünder Buße tut, dann denkt er erstens anders über
sich und zweitens anders über Gott. Am Beispiel des verlorenen Sohnes in Lukas 15 wird
das sehr deutlich. Dort lernen wir auch, dass die Buße immer mit Umkehr und Bekenntnis
in Verbindung steht.
Buße ist mehr, als das Böse zu bereuen. Buße geht weiter als Reue. Reue ist, wenn uns leid
tut, was wir getan haben. Beispiele für Menschen, die ihr Tun bereut haben, ohne wirklich
Buße getan zu haben, sind Saul (im Alten Testament) und Judas (im Neuen Testament).
Buße ist Sinneswandlung und Herzensveränderung. Wir erkennen beim Lesen der Bibel
zwei Seiten. Einerseits wird der Mensch aufgefordert, Buße zu tun (z. B. Apg 3,19; Off 2,16).
Andererseits – und das steht hier im Vordergrund – ist es Gott, der einen Menschen zur
Buße bringt. Sehr schön wird das in Römer 2,4 ausgedrückt, wo Paulus schreibt, dass es der
Reichtum der Gütigkeit und die Geduld und Langmut Gottes sind, die den Sünder zur Buße
leiten. Deshalb ist Christus auf diese Erde gekommen, um Sünder zur Buße zu rufen (Lk
5,32). Unter diesem Blickwinkel ist Buße nichts anderes als ein Ergebnis der souveränen
Gnade Gottes.
Buße tut der Sünder, wenn er zu Gott kommt. Aber auch der irrende Gläubige tut Buße,
wenn er vom Weg abgekommen ist. Paulus schreibt den Korinthern: „Jetzt freue ich mich,
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