Brasiliens. - Brasiliana USP

unter den Ureinwohnern Brasiliens. 83
seines Stammes betrachte. Im engeren Sinne aber wird es auch
unbewegüchesr Privateigentum, eben so wie diess mit der Hütte
der Fall ist; und zwar erscheinen diese beiden Immobilien vielmehr
als Eigenthum der ganzen Familie, -oder mehrerer in einer Hütte
beisammen wohnender Familien, als dass sie ausschliesslich Einer
Person gehörten. Hierin lässt sich eine gewisse Annäherung
an die Rechtsgewohnheiten der alten Griechen und,, unserer
germanischen Vorväter erkennen*). Solche liegende Güter werden
•J Aristoteles de republica, 11. c. 5. Xenophon de republica Lacedaemoniorum
c. 6. Tacitus Germania c. 20. Lex Salica, Sachsenspiegel u. s. w. Die
eine Grundform des Eigenthums, nämlich Gesammteig*eiithum des Stammes
oder der Horde an dem Revier, wo man jagt oder worin sich Einzelne
eine, kaum ständige, Pflanzung schaffen, erinnert an das Gesammteigenthum
der deutschen Markgenossenschaft, an die Almande (der sogenannten
gemeinen Hark), obwohl auch da die Benutzungsweise sich unterscheidet,
indem der brasilianische Wilde kein Vieh auf die Weide schickt
und an eine Ausscheidung in der Holznutzung nicht gedacht wird. — Die
andere Grundform dagegen: Gesammteigenthum der Familie (oder Hausgemeinde)
an dem nrbargemachten Einfang ist verschieden, sowohl von
dem germanischen Sondereigenthum des freien Mannes, dessen Familie
nur eine Anwartschaft auf das Erbgut, aber nicht Mitbesitz und Mitgenuss
bei Lebzeilen des Sondereigenthümers hat, — als von dem griechischen
Alleineigenthum an dem Loosgut, an welchem der Familie auch höchstens
ein gesichertes Erbrecht zukommt. — Die indianische, unentwickelte Form
ist um so merkwürdiger, als sich in ihr der Uebergang aus dem eigentlichen
Gesaaimteigentbuni des Volkes, Stammes, der Gemeinde in das
eigentliche Privateigenlhum des Individuums deutlich erkennen lässt: es ist
bereits Privateigentum, ahor noch in Form der Familiengemeinschaft.
Wenn es jeder Familie frei steht, innerhalb des Gemeinderevieres sich ein
Familiengut auszuwählen und anzueignen, so hört dies wohl auf, ein
Stuck des Gemeinlandes zu sein: d. h. die Nutzung der Horde tritt vor
der Umgrenzung zurück, die Privatnutzung der Familicngenossen waltet
hier ausschliesslich. Dann ist auch keine Veranlassung gegeben zu einer
Scheidung' in Ober- und Nutzeigenthum, die ohnehin für die indianischen
Rechtsvorstellungen zu künstlich ist.
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