Brasiliens. - Brasiliana USP

180 Das Volk'
Arzt und Naturforscher Man. Jgn. de Paiva von Indianern* der Provinz
Bahia erhalten. Die eingezogenen Nachrichten.aber erschienen
um so glaubwürdiger, je mehr sie in ihrer Unbestimmtheit zusammenfielen.
Dass eine durch mehr als zwei Jahrhunderte fortgesetate
Katechetisation die traumartig schwankenden Erinnerungen der sich
auflösenden Nationalität mit biblischen Traditionen verfärbe, 1 muss
zu vorsichtiger Aufnahme der Nachrichten rathen. Ohne Zweifel
haben solche kirchliche Einwirkungen auf die Indianer stattgefunden.
In den ältesten Berichten fehlen jene Sagen^ welche ein volles
Jahrhundert später in den Schriften eines Vasconceüos *) und Guevara**)
auftreten und die Urgeschichte des Tupivolkes gleichsam
mit dem Glänze einer Nimrod- oder Noah-Sage umgeben.'
Zwei Brüder, heisst es dort, brachten ihre Familien über das
Meer an die Küsten von Brasilien. Sie stiegen in der Gegend von
Cabo Frio an das Land, welches sie, nur von wilden Thieren bewohnt,
mit ihren Nachkommen bevölkerten und gemeinst«! inne
hatten. Ein Papagay, der sprechen konnte (wie die Schlange im
Paradiese) veranlasste Streit zwischen zwei Weibern zweier Brüder,
von ihnen auf die Männer und endlich auf das ganze Volk ausgedehnt,
dessen Scheidung. Der ältere Bruder, Tupi, blieb im Lande;
der jüngere, Guaranr, wandte sich mit seiner Verwandtschaft nach
Süden, an den Piatastrom, wo er eine zahlreiche Nation gründete,
die sich dann noch viel weiter nach Westen, bis Quito, Peru und
Chile ausbreitete. Ja, wenn wir diesen, nicht im Volksmunde, sondern
in den Schriften von Ordensgeistlichen vorkommenden'Traditionen
Gewicht geben wollten, so hätte das Tupivolk noch eine
Erinnerung an eine allgemeine Fluth, welche einst das ganze Geschlecht
bis auf den frommen Tamanduare vertilgt hat. Dieser
*) Chronica da Companhia de Jesu do Estado do Brasil etc. pelo Padre SilB»
de Vasconcellos. Lisboa 1663. 4°.
*) Historia del Paraguay, Rio de la Plata y Tucuman, por El Padre Goeva».