Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 108
B. Von der Religionskritik zur Religionslosigkeit
›Gott‹ in dieser Schreibweise begegnet erstmals vor
›Widerstand und Ergebung‹ in einem Amerikavortrag von
1930/31 (DBW 10, 448):
»Cosmology may come to the assumption of a last ground of the
world and may call that ›God‹ [...]« 37 .
Hier entsteht die in Tegel durchgängig gebrauchte Schreibweise
für einen religiösen ›Gott‹, der zur Antwort auf die
»letzten Fragen der Menschen« wird (WEN 357). Im Brief
vom 8. 6. 1944 wird die Schreibweise ›Gott‹ besonders häufig
gebraucht (vgl. WEN 356 f.) und – wie 1930/31 – auch im
Zusammenhang mit der Naturwissenschaft: »Arbeitshypothese:
Gott« (hier von C. F. v. Weizsäcker aufgebracht und in
den historischen Argumentationsrahmen eingefügt).
Der Privilegcharakter von Religion wird in der Vorlesung
über Das Wesen der Kirche aus dem Sommersemester
1932 angesprochen. Bonhoeffer kritisiert eine Kirche, die
»sich an bevorzugten Orten ansiedelt« (GS V 233). Statt dessen
wird gefordert:
Kirche und den Pfarrer braucht« (WEN 357). In einer Predigt von
1933 beurteilt er die Aufgabe der Kirche umgekehrt, und zwar mit
nahezu denselben Worten. Auf die vermeintlich ›letzte Frage‹: »Wo
werden wir nach unserem eigenen Tode sein«, predigt Bonhoeffer:
»Und die Kirche erhebt den Anspruch, auf diese unmögliche Frage
des Menschen Antwort zu geben. Ja, weil diese Kirche auf diese
letzte Frage Antwort weiß, besteht sie« (GS IV 160). Beim Thema
›letzte Fragen‹ hat Bonhoeffer 1944 offenbar ganz andere Konsequenzen
für die Kirche gezogen als in der Predigt von 1933. Hier
haben wir ein Beispiel für eine echte Veränderung im Gedankengang.
37) Dt.: »Die Kosmologie kann eventuell zur Annahme eines letzten
Grundes der Welt gelangen und diesen ›Gott‹ nennen [...]« (DBW 10,
694).
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