Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 15
Einleitung
mel, doch bleibt ihre Konkretion aus: Wenn nichtreligiös
christologisch interpretieren heißt, was meint dann diese
Interpretation konkret?
Um diese Frage soll es im folgenden gehen. Ihre Beantwortung
wird über mehrere Etappen führen: Von der werkimmanenten
Betrachtung der Religionsthematik bei Bonhoeffer
über die Klärung der Entstehungsgeschichte seiner
religionskritischen Äußerungen zum konstruktiven Versuch
der inhaltlichen Bestimmung seiner These von der
Religionslosigkeit. Zunächst soll gefragt werden, ob Bonhoeffer
überhaupt einen Religionsbegriff entwickelt hat,
über den wir Hinweise auf die Bedeutung der Religionslosigkeit
erhielten. Die werkimmanente Vorklärung führt
zu dem bisher nicht diskutierten Problem eines kohärenten
Religionsbegriffs bei Bonhoeffer. Wird ein solcher verneint,
schließt sich die Behandlung von entstehungsgeschichtlichen
Fragen an: Woher kommen Religionskritik und die
These von der Religionslosigkeit? Was hat Bonhoeffer im
Gefängnis studiert, als er seine Forderungen zu Papier
brachte? Die werkimmanente und rezeptionsgeschichtliche
Untersuchung wird schließlich konstruktiv zu fragen
erlauben, was Bonhoeffer mit der nicht-religiösen Interpretation
biblischer Begriffe konkret beabsichtigte.
Vorklärung
Ist bei Bonhoeffer mit einer geschlossenen Religionskonzeption
zu rechnen, die Hinweise auf die Aussagekraft der nichtreligiösen
Interpretation gibt?
Überblickt man sämtliche Aussagen Bonhoeffers über Religion,
so lassen sich formal drei Gruppen von Religionsdeu-
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