Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 31
1. Von der Liberalen zur Dialektischen Theologie
Liberales und dialektisch-theologisches Religionsverständnis
scheinen in ›Sanctorum Communio‹ noch unverbunden
nebeneinander zu stehen. Religionskritik ist angelegt,
wird jedoch nicht durchgeführt. Hinsichtlich der
Unterscheidung von Reich Gottes und Reich Christi folgt
Bonhoeffer dann explizit K. Barth (nicht R. Seeberg, der diese
Unterscheidung nicht kennt):
»Kirche ist identisch mit Reich Christi, dieses aber das in der
Geschichte seit Christus verwirklichte Reich Gottes« (98). 19
Folgen wir weiter dem Text von ›Sanctorum Communio‹, so
fällt die Kritik an einer individualistischen Engführung des
Kirchenbegriffs auf. Gottesgemeinschaft gibt es nach Bonhoeffer
nur in der Kirche.
»An dieser Tatsache scheitert jeder individualistische Kirchenbegriff.
Zwischen Einzelnem und Kirche besteht folgendes verschränkte
Verhältnis: Heiliger Geist wirkt nur in der Kirche als der
Gemeinde der Heiligen; so muß jeder, der vom Geist ergriffen wird,
schon in der Gemeinde stehen; andererseits steht niemand in der
Gemeinde, der noch nicht vom Geist ergriffen wäre; woraus denn
folgt, daß der Geist die in der in Christus gesetzten Gemeinde Erwählten
in demselben Akt, in dem er sie bewegt, in die aktualisierte Gemeinde
hineinführt. Eintritt in die Gemeinde begründet den Glauben,
wie dieser jenen begründet« (101).
Bonhoeffer merkt an: »Diesen Zusammenhang hat z. B.
Schleiermacher nicht erkannt« (101, Anm. 18). Weiter zeigt
er anhand von Schleiermachers ›Glaubenslehre‹ und den
›Reden über Religion‹:
19) In der Anmerkung zu diesem Satz schreibt Bonhoeffer, daß der
Leser dazu die »treffenden Ausführungen bei Karl Barth, ›Auferstehung
der Toten‹ 1924, 97 f.« vergleichen solle, ›Sanctorum Communio‹
(DBW 1) 98, Anm. 15.
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