Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 28
A. Von der Religionswürdigung zur Religionskritik
In K. Barths ›Römerbrief‹ 13 findet sich besonders im 7. Kapitel, »Die
Freiheit« (211 ff.), die Entgegensetzung von Offenbarung und Religion.
»Die Grenze der Religion« (211 ff.) ist nach Barth mit Christus
gesetzt. »Christus ist des Gesetzes Ende, die Grenze der Religion«
(220). »Der Sinn der Religion« (222 f.) ist es, den Menschen vor seine
Krisis zu stellen, »und je stärker diese Krisis sich geltend macht,
desto deutlicher ist es, daß wir es bei dem betreffenden Phänomen
tatsächlich mit bewußter oder unbewußter Religion zu tun haben«
(225). In der Religion wird »die Sünde zur anschaulichen Gegebenheit«
(228), der die »Freiheit Gottes« (236) gegenübersteht. »Die Wirklichkeit
der Religion ist Kampf und Ärgernis, Sünde und Tod, Teufel
und Hölle« (241). In der Wirklichkeit der Religion soll »der religiöse
Mensch mit seinem eigentümlichen Sein und Haben [...] selbst zu
Worte kommen – Religionspsychologie!« (240); sie ist »die Entdeckung
seiner Unerlöstheit« (241). Der Religionsbegriff des frühen K.
Barth ist an der paulinischen Gesetzestheologie orientiert und folgt
einem dualistischen Sprachgebrauch. So kann K. Barth sagen: »Religion
ist ausbrechender Dualismus« (251). Neben der Gleichung:
Gesetz ist Religion und Evangelium ist Gnade, findet Barth Anschluß
an die paulinische Dialektik: So wenig Gesetz gleich Sünde
ist, so wenig ist Religion gleich Sünde: »Die Sünde (ist) nicht identisch
mit der religiösen Möglichkeit« (223). Barth entfaltet eine Dialektik
von Sünde und Religion, nicht von Gnade und Religion. 14 Dieses
Verhältnis bleibt antithetisch: Religion »ist ein Unglück« (241),
sie ist »Negative« der Gnade (212). Die im 7. Kapitel bezeugte »Dia-
Römerbrief, 211 ff.314 ff.346 ff.375 ff. Diese Seitenangaben entsprechen
den Kapiteln 7 und 9–11 des Kommentars.
13) K. BARTH, Der Römerbrief (1922), Zürich (unveränd. Abdruck) 13.
Aufl. 1984.
14) Eine solche Dialektik von Gnade und Religion vermutet B.-E.
BENKTSON, Christus und die Religion, 1967, 59; vgl. gegen B.-E.
BENKTSON schon H.-J. KRAUS, Theologische Religionskritik, 1982,
37, der den ›Römerbief‹ alternativ unter der Fragestellung: »Glaube
oder Religion« thematisiert (ibid 7).
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