Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 87
1. Rezeption des Historismus
E. Feil1 und Chr. Gremmels2 haben zur selben Zeit,
aber voneinander unabhängig, einen Zusammenhang zwischen
diesen Begriffen und der Lektüre entdeckt, die Bonhoeffer
während seiner Inhaftierung (besonders im Frühsommer
1944) studiert. Er befaßt sich intensiv mit dem
Historismus Wilhelm Diltheys3 und bestellt seit Januar
1944 wiederholt Schriften des Lebensphilosophen in die
Gefängniszelle.4 Es müsste sich also auch eine Lesefrucht in
den Briefen zeigen.
Chr. Gremmels hat in seiner Untersuchung5 Bonhoeffer-Zitate
aus WEN und Aussagen W. Diltheys aus ›Weltanschauung
und Analyse des Menschen seit Renaissance und
Reformation‹ (= Weltanschauung und Analyse, Kürzel: WuA)
gegenübergestellt. Dabei zeigten sich wörtliche Übereinstimmungen
in den Äußerungen über:
1) E. FEIL, Die Theologie, 355 ff.
2) CHR. GREMMELS, Mündige Welt und Planung. Eine sozialethische
Untersuchung zum Verhältnis von Planung und Geschichte,
Marburg 1970 (= Mündige Welt und Planung).
3) Zur Charakterisierung von W. Diltheys Philosophie als einer »geschichtlichen
Lebensphilosophie« vgl. O. F. BOLLNOW, Dilthey.
Eine Einführung in seine Philosophie (= Dilthey), 2. Aufl. 1955, 35.
4) Vgl. die Briefe vom 14. 1. 1944 (WEN 210: hier erste Nennung Diltheys,
dann WEN 212 und WEN 229); vom 5. 2. 1944 (WEN 235: »Von
Klaus bekam ich Dilthey: ›Von deutscher Dichtung und Musik‹);
außerdem hat Bonhoeffer von seinem Vater ›Das Erlebnis und die
Dichtung‹ erhalten (vgl. Nl 216); im Brief vom 2.3.1944 schreibt
Bonhoeffer an die Eltern: »Könnt Ihr mir bitte Dilthey: ›Weltanschauung
und Analyse des Menschen seit Renaissance und Reformation‹
beschaffen« (WEN 255).
5) CHR. GREMMELS, Mündige Welt und Plaung, 13 f. (Nachfolgende
Zitate beziehen sich auf dieses Buch.)
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