Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 64
A. Von der Religionswürdigung zur Religionskritik
hinein.77 Anders steht es mit dem Religionsbegriff, wie wir
am Stichwort Offenbarungspositivismus sehen werden.
Bonhoeffer kann ethische Gedanken aus seinen Manuskripten
in den Tegeler Briefen auch religionskritisch explizieren.
Die ethischen Ausführungen über ›Die letzten und die
vorletzten Dinge‹ (etwa DBW 6, 143) werden zur Tegeler Frage:
»Wir leben im Vorletzten und glauben das Letzte, ist es
nicht so?« (WEN 176)
Bonhoeffer nimmt das ethische Thema vom ›Letzten
und Vorletzten‹ religionskritisch auf: Ein ›letztes‹ Verhalten
ist in einer »ernsten Situation« ein ›religiöses‹ Verhalten; das
Vorletzte – können wir ergänzen – ein ›nichtreligiöses‹.78
Mit den Jahren 1940 f. tritt die Auseinandersetzung mit
K. Barth in ein ethisches Licht. Ist die erste Begegnung mit
K. Barth (1931) schon durch Diskussionen um die Ethik bestimmt,
so sollen diese zehn Jahre später (Treffen im
August 1941) vertieft werden. Während sich angesichts KD
II,2 eine gewisse Nähe zwischen Barth und Bonhoeffer in
ethischen Fragen einstellt, so wird sich hinsichtlich KD I/2
und den Tegeler Briefen zeigen, daß beide Theologen in der
Religionsauffassung auseinandergehen.
Bonhoeffer formuliert von ›Sanctorum Communio‹ über
›Akt und Sein‹ bis zur ›Ethik‹ Religionskritik im Duktus der
Dialektischen Theologie; in ›Widerstand und Ergebung‹ je-
77) Vgl. den Brief vom 8.6.1944 (WEN 359); auch K. BARTH würdigt später
Bonhoeffers Ethik; vgl. KD III/4 etwa 14 f.21 f.460 f.
78) Vgl. WEN 223 f. Wir sahen, wie Bonhoeffers Beobachtung aus der
Ethik (DBW 6, 143), daß er sich in »ernsten Situationen« eher zu
einem ›vorletzten Verhalten‹, etwa zum »Schweigen«, statt zum
»biblischen Trost« entscheide, in ›Widerstand und Ergebung‹ aufgenommen
und religionskritisch zugespitzt wird.
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