Eine Theologie des Lebens. Dietrich Bonhoeffers - Universität ...

Wüstenberg 04.07. 11.08.2006 13:18 Uhr Seite 62
A. Von der Religionswürdigung zur Religionskritik
Bonhoeffer geht hier offensichtlich über K. Barths Religionskritik
hinaus, da er Religion nicht nur kritisiert, sondern
›ohne‹ Religion auskommen möchte. Überhaupt wird
›Religion‹ nicht mehr thematisiert oder in theologische
Entwürfe eingebunden, wie man es über den Religionsabschnitt
in KD I/2 sagen kann. Dieser Halbband erscheint
1938, ein Jahr vor diesen Aufzeichnungen Bonhoeffers. Haben
wir es mit einer ersten Reaktion auf den § 17 der KD I zu
tun? Es ist jedenfalls mit hoher Wahrscheinlichkeit anzunehmen,
daß Bonhoeffer KD I/2 zu diesem Zeitpunkt gekannt
hat, da er mit Blick auf K. Barths Publikationen
immer auf dem »aktuellen Stand«73 gewesen ist. Das wird
besonders deutlich in den nun zu bearbeitenden Ethik-
Manuskripten; er hat sich vorab Druckfahnen von KD II
schicken lassen.
f) Fragmente zur Ethik
In den frühen Manuskripten (1940/41) begegnen einzelne
religionskritische Aussagen. Dabei knüpft Bonhoeffer an
die Religionskritik aus ›Sanctorum Communio‹ an, wie
etwa an die Entgegensetzung von Religionsgemeinschaft
und Kirche (Ethik [DBW 6] 49 f.84 = Sanctorum Communio
[DBW 1] 97). Hier setzt sich die religionskritische Barth-
Rezeption aus ›Sanctorum Communio‹ mit ihrer Alternative
von Offenbarung oder Religion fort.
Andere Aussagen bereiten offensichtlich die Tegeler
Theologie vor: Religion verfehle den Ganzheitscharkter von
göttlicher und menschlicher Wirklichkeit (vgl. DBW 6, 59).
Der Partikularitätscharakter von Religion klingt an, wo Kir-
73) Schriftliche Auskunft E. Bethges.
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